1. Откуда мы знаем, что Бог есть

Об этом говорят не только наука и религия (прежде всего Библия), но и свидетельства самого Бога о Своем существовании, данные Им всем людям.

Вначале выясним: что нам говорит история, историческая наука о существовании Иисуса Христа?

1. Наука: Иисус Христос - реальная историческая личность

Сегодня в существовании исторической личности Иисуса Христа современная наука, как и отдельные представители научного мира, уже не сомневается. Например, профессор МИФИ А. П. Акифьев на VIII-ой Международной конференции "Наука, философия, религия" отмечал: "Главная мысль моего доклада следующая: христиане, в том числе и христианские ученые, должны верить, что Боговоплощение произошло через Иисуса Христа. Иисус Христос - это не только предмет веры, это историческая личность" [142:53].

Однако не всегда наука признавала существование Мессии. "Несмотря на обилие письменных свидетельств о жизни Иисуса Христа и Его учеников, начиная с ХVIII в. ученые стали сомневаться в достоверности написанного в Новом Завете. Сложились две научные школы: мифологическая и историческая. Сторонники мифологической школы утверждали, что Иисус Христос никогда реально не существовал, а представление о Нем являлось мифом, народной фантазией… Совершенно очевидна искусственность и натянутость многих положений мифологической школы. Кроме того, ее сторонники избегают использования нового материала (Кумранские рукописи, папирусные фрагменты Евангелий, достижения современной науки в исследованиях общих законов мифотворчества). Несмотря на известные трудности, некоторые советские исследователи сумели поставить вопрос о возможном историческом существовании Иисуса - проповедника из Галилеи. Мужественными представителями исторической школы в нашей стране были И. Д. Амусин, М. М. Кубланов и И. С. Свенцицкая. В настоящее время историческая школа является приоритетной" [161:114, 115, 116].

Особенно очевидным стало поражение мифологической школы после того, как в 1971 году была опубликована ранее не известная науке средневековая рукопись на арабском языке, написанная христианским епископом Агапием. Она называлась "Всемирная история", и в ней приводились цитаты из произведений разных авторов, в том числе и из "Иудейских древностей" Иосифа Флавия. Этого отрывка не коснулась рука христианского редактора, и он дошел до нас в первоначальном варианте: "… в это время был мудрый человек по имени Иисус. Его образ жизни был похвальным, и он славился своей добродетелью; и многие люди из иудеев и других народов стали Его учениками. Пилат осудил Его на распятие и смерть; однако те, кто стали Его учениками, не отреклись от своего ученичества. Они рассказывали, будто Он явился им на третий день после своего распятия и был живым. В соответствии с этим Он, де, и был Мессия, о котором возвестили пророки" [161:116].

Мнение историков по вопросу историчности Иисуса Христа выразил текстолог Брус Мецгер: "Ни один компетентный ученый не отрицает сегодня историчность Иисуса"[249:78].

Кроме евангельских текстов об Иисусе Христе существует множество разнообразных источников, датированных более ранним числом, чем Новый Завет, или же написанных примерно в то же самое время и повествующих о жизни Иисуса Христа. Отметим, по крайней мере, четыре вида таких источников: нехристианские, археологические, вероучительные и христианские. В целом они включают в себя более ста различных упоминаний о жизни Иисуса, Его учении, смерти, воскресении, а также об основе вероучения ранней Церкви [133:222; 249:76].

Большое количество данных об Иисусе в Новом Завете подтверждается многими нехристианскими писателями - нехристианскими историками древности (Тацит, Светоний, Галл), иудейскими источниками (Талмуд, И. Флавий), наместником Плинием Младшим и двумя цезарями (Траян и Адриян), греком Лукианом, сирийцем Маре Бар-Серапионом, гностическими писаниями (Евангелие Истины, Евангелие от Фомы, Трактат о Воскресении). По крайней мере, 17 нехристианских источников секулярной истории, написанных всего лишь 20 - 150 лет спустя после смерти Иисуса, содержат около 50 различных подробностей о нем и о ранней Церкви. В них указаны почти все детали жизни Христа, включая чудеса, воскресение и т. д. [133:220, 221, 222, 268; 249:76]. Наиболее часто упоминаемый факт - смерть Иисуса Христа: о ней говорится в одиннадцати текстах. Например, Тацит пишет, что Иисус был казнен Понтием Пилатом во времена правления цезаря Тиберия [133:221]. Из тех же нехристианских источников мы узнаем об учениках Иисуса; о Его чудесах, об исполнившихся пророчествах о Нем; о том, что Он сам был пророком; о вере в Его божественность; о Его распятии; о Его воскресении [133:221].

О событиях, связанных с Иисусом, говорят и археологические находки: сведения о переписи населения, проводившейся при императоре цезаре Августе и упомянутой Лукой; купальни Вифезда и Силоам; основания храма Ирода, гробницы в саду; Туринская плащаница; латинская мемориальная доска с надписью: "Понтий Пилат, прокуратор иудейский" и др. [133:221].

Талмуд также свидетельствует о существования Иисуса Христа. Например, Вавилонский Талмуд приводит слова Амориана: "… и повесили Его в канун Пасхи".

Комментарии из книги "Бараита": "Вечером накануне Пасхи они повесили Иешу (из Назарета)…" "Накануне Пасхи его повесили" (Вавилонский "Синедрион"). В книге "Амоа Улла", написанной Уллой, учеником раввина Йоуханана, жившем в Палестине в конце III в., добавляется: "И вы полагаете, что у Иешу из Назарета было право оспоривать свой приговор?". "В Талмуде, - замечает Иосиф Клаузнер, - пишется о повешении, а не о распятии, ибо этот ужасный вид казни был известен иудейским книжникам лишь из римской судебной практики, а не из иудейской системы законов". В "Синедрионе" упоминаются ученики Христа. В раннем варианте "Бараиты" главное действующее лицо - раввин Элиезер упоминает Христа по имени: "Однажды я … встретил одного из учеников Иисуса из Назарета именем Иаков Кефар Секания… И сказал он мне: "По вашим законам нельзя строить храмы за деньги блудницы… Так учил меня Иисус из Назарета…"" [123:77].

Приведенные независимые друг от друга рассказы доказывают, что в древности даже противники христианства никогда не сомневались в историчности Иисуса, которая впервые подверглась сомнению лишь в конце ХVIII в [123:77].

Отказываясь видеть в Иисусе Бога, Коран в то же время усваивает многое из евангельских текстов [80:384 - 386]. Исследователи выделяют в нем три основных рассказа о Христе, "имя которого Мессия Иса" (3:40). К этим рассказам относятся следующие: сура "Семейство Имрана", сура "Трапеза", сура "Марйам". К ним примыкают короткие напоминания об Исе, разбросанные по всей книге.

В Коране Иисуса нередко называют Иса ибн Марйам, то есть "Иисус, сын Марии" и говорится об Иисусе - Сыне Девы Марии, который родился от Слова Божьего. Коран упоминает о рождении Христа (сура 19, "Марйам", стих 20). Мусульманская религия считает Христа безгрешным. В Коране (Марйам, стих 19) архангел Гавриил говорит Марии, что ее сын Иисус будет "чистым", то есть безгрешным [123:106,107,110].

Иса выступает в Коране главным образом как чудотворец. Бегло говорится об исцелении им слепых и оживлении мертвых (3:110). Суть миссии Исы Коран видит в утверждении среди сынов Израиля единобожия (5:11; 43:63). Для этого ему дана особая книга - Евангелие (3:43; 5:50).Кроме того, в Коране говорится, что Иса не умер, как все обычные люди, но был живым вознесен на небо (4:156). Даже Мухаммед не удостоился в исламе такой чести. Однако в Коране отвергнута евангельская весть о воскресении Иисуса из мертвых, что составляет смысл и стержень христианства [80:385].

Таким образом, даже непримиримые религиозные противники христианства -иудаизм и ислам- признают, что Иисус Христос - это реальная историческая личность.

2. Библейские пророчества о личности Иисуса Христа

В Ветхом Завете, создававшемся 1000 лет, содержится по крайней мере 332 пророчества в отношении Иисуса Христа, которые исполнились в нем буквально [123:163]. Из них 62 основных пророчества и 270 уточнений [123:134 -155, 158, 162; 124:97]. Известны десятки случаев, когда люди утверждали, что они - еврейские мессии. Но лишь в одном - Иисусе Христе сбылись все пророчества о действительном Мессии [124:99]. Какие конкретно это пророчества и как они постепенно сужали круг "претендентов" на Мессию?

Во-первых, из всех людей земли пророчество выделяет только потомков Сима (Быт. гл. 9 и 10). Тем самым исключается возможность рождения Мессии у двух третей народов земли, то есть народов, происшедших от двух других сыновей Ноя - Иафета и Хама [124:99]. При этом указывается, что Мессия будет абсолютно необычным Человеком: он родится не от "семени мужа", а от "семени жены"[124 : 99].

Во-вторых, пророчества определяют, что из всех семитских народов этот необычный человек родится именно в еврейском народе. Примерно за 2000 лет до н.э. Бог призвал человека по имени Авраам из Ура Халдейского и возвестил, что Мессия будет одним из его потомков: все семьи на земле будут благословенны через Авраама [124 : 99].

В третьих, пророчества последовательно сужают круг тех потомков Авраама (Исаака, Иакова, Иуды, Иессея), среди которых должен появиться Мессия. Когда у Авраама родились два сына, Исаак и Измаил, Бог избрал второго сына, Исаака (младшего, а не старшего сына Авраама - Измаила). Тем самым еще более сузился круг возможных претендентов на Мессию (Быт.17:21).

У Исаака было два сына - Иаков и Исав. И Бог избрал потомство Иакова (Быт. 35:10 - 12;Числ. 24:17), а не Исава [124:99 -100]. У Иакова было двенадцать сыновей, от которых произошли двенадцать колен израилевых. Бог "отверг" одиннадцать из двенадцати колен израилевых и выделил колено Иуды. Из всех потомков Иуды выбор пал только на ветвь, идущую от Иессея (Ис.11:1 - 5). У Иессея было восемь детей. Но, как отмечается во второй Книге Царств (7:12 - 16) и у пророка Иеремии (23:5), Бог "отвергает" семь восьмых потомства Иессея: мы узнаем, что Божий Посланец будет не только от семени женщины, не только потомком Сима, не только из евреев, не только потомком Исаака, Иакова, Иуды, но также, что он будет из дома царя Давида [124:100]. Если Авраам является основателем еврейской нации, то царь Давид - основателем мессианской семьи внутри этой нации [30:393]. После царя Давида должно было произойти еще 41 поколение, прежде чем явился в нашем мире Богочеловек Иисус Христос, 77-й начиная от Бога (Лк. 3:23 - 38).

Таким образом, ветхозаветные пророчества все более сужают круг от всего человечества Ноевого к потомкам Сима, Авраама, царя Давида, отсекая все новые и новые народы, пока не родился на земле потомок царя Давида Иисус Христос:

Все отмеченное, от Ноя и до Иисуса Христа, было предсказано и записано в Ветхом Завете примерно за 1500 - 500 лет до рождения Иисуса Христа и исполнилось в точности.

В четвертых, пророк Исайя (7:14) указывал, что Мессия родится от девственницы: сверхъестественные роды при сверхъестественном зачатии - это уже элемент, выходящий за рамки человеческих возможностей и контроля [124 :100].

В пятых, предсказывалось, что до Мессии придет его провозвестник (Ис. 40 :3; Мал. 3 :1), готовящий путь Господу, - Иоанн Креститель [124:100].

В шестых, в целом ряде пророчеств назывался даже период времени, когда придет Посланец Бога на землю. Например, у пророка Малахии (3:1) и в четырех других местах Ветхого Завета сказано, что Мессия должен прийти, пока еще стоит Иерусалимский храм. Это пророчество имеет огромное значение, ибо храм этот был разрушен в 70 г. н. э. и не восстановлен до сих пор [124:101].

Еще более точное предсказание времени служения Иисуса Христа содержится в 9-й главе Книги пророка Даниила (VII в. до н. э.): "Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых…", то есть Иисус Христос (Дан.9:24). Семьдесят седмин - то есть семьдесят семилетий - 490 лет.

Только Иисусом Христом, Сыном Божиим, могли быть прощены, "запечатаны…грехи и заглажены беззакония". Только Христос являет собой Святого святых. Помазание (распятие) Иисуса Христа и Его Воскресение произошло именно в 33/34 г. н. э. (библейский год начинается с осени): 457 г. до н. э. + 490 лет = 33 г. н. э. Здесь 490 лет означают семьдесят седмин, а 457 г. до н. э. - это дата выхода в свет указа персидского царя Артаксеркса, разрешившего евреям целиком восстановить Иерусалим и Иерусалимский Храм, ранее разрушенный Вавилонским царем Навуходоносором.

Затем пророк Даниил детализирует пророчество: "Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена…" (Дан. 9: 25).

Другими словами, в течение 69 седмин (7 седмин плюс 62 седмины) должны были произойти следующие события: иудеи освободятся из плена, возвратятся на родину, восстановят Храм и город Иерусалим. Дальше читаем: "И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет…" (Дан. 9: 26). Именно по истечении шестидесяти девяти и еще одной седмины ("семьдесят седмин") Иисус Христос был предан смерти (распятию) и не был предан смерти, так как воскрес из мертвых [177: 110, 111; 30: 350; 228: 27 - 31, 34].

Далее написано: "А город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения" (Дан. 9:26). В 70 г. н. э., через 36 лет после смерти и воскресения Иисуса Христа, римские войска под руководством полководца Тита покорили восставшую Иудею, сровняли царство с землей и разрушили столицу Иерусалим, осквернили Храм Божий и сожгли его. После этого война еще длилась до 73 г. н. э. И все это точно и подробно предрек пророк Божий за шесть веков до начала событий!

Далее говорится: "И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение…" (Дан 9:27). Какая седмина имеется в виду? Дело в том, что Иудейская война длилась 7 лет, с 66 по 73 г. нашей эры. В середине этой седмины, то есть в 70 г. н. э., разрушен был Иерусалимский Храм - единственное место, где, по Библии, разрешалось приносить в жертву Богу домашних животных. Следовательно, именно в "половине" этой седмины жертва и приношение Богу Единому были прекращены. Слова "И утвердит завет для многих одна седмина" означают, что очень многие иудеи и представители других народов, увидев столь точное исполнение предсказаний пророка Даниила и других пророков о пришествии Христа, именно в это время вступили в новый завет с Богом, принимали Евангелие Иисуса Христа.

Заключительные слова предсказания пророка Даниила таковы: "И на крыле святилища будет мерзость запустения…" (Дан. 9:27). Действительно, храм Иерусалимский с того времени и до наших дней находится в запустении.

В седьмых, из всех городов на земле Бог выбрал Вифлеем (Мих.5:2) как место рождения Мессии [124:101].

В восьмых, несколько пророчеств у пророка Исаии (8:14, 28:16, 49:6; 50:6; 52:5; 60:3) и в Псалтири (21:8, 9; 117:18) описывают общественную атмосферу и реакцию, которая будет ждать Посланца Божиего: его собственный народ, евреи, отвергнут его, а неевреи поверят в него [124:100].

В девятых, необходимо также отметить, по крайней мере, семь уточнений в пророчествах, которые все более конкретизируют грядущую драму (Зах. 11:11 - 13;Пс.40; ср. Мф. 27:3 - 10). Бог указывает, что Мессия: 1) будет предан, 2) предаст его друг, 3) за тридцать монет, 4) монеты будут из серебра, 5) они будут брошены на пол, 6) Храма 7) и на них будет куплено поле горшечника [124:101].

В десятых, пророчество царя Давида, датированное 1012 г. до н. э. (Пс.21:7 - 19; ср. Зах. 12:10 и Гал. 3:13), предрекает, что руки и ноги Мессии будут пронзены (так, как это бывает при распятии). Описание это сделано за 800 лет до того, как подобного рода казнь впервые была введена в практику римлянами [124:100].

Царь Давид, как бы отождествляя себя со своим кровным потомком и поэтому пророчествуя от первого лица, возвестил:

"Все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей. Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной. Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий" (Пс. 21:15 - 19).

Более чем через 1000 лет, в 33 г. н. э., на Голгофе все эти слова исполнились в точности: на кресте были пронзены руки и ноги Иисуса, а римские воины в это время делили между собой его ризы (одежды). Но так как верхнее облачение (хитон) было красиво, то римляне не стали разрывать его на части, а бросили жребий, чтобы он целиком достался одному из них. В Евангелии все это подробно описано… (Мф. 27:31,35; Мк. 15:24; Лк. 23:33, 34; Ин. 19:16 - 24).

Точная генеалогия, место, время и способ рождения, реакция людей, предательство, вид казни - все это лишь незначительная часть более чем трех сотен подробностей, из которых составляется "паспорт", по которому можно узнать Сына Божьего, Мессию, Спасителя человечества.

В книге Д. Макдауэлла "Неоспоримые свидетельства" [123:135 - 155] приведено 61 пророчество об Иисусе Христе, в том числе двенадцать о его рождении, девять о его природе, восемь о его служении, три о событиях после его погребения и 29 пророчеств о Христе, исполнившихся в один день. В этих 29 пророчествах из Ветхого Завета предсказывалось предательство, суд, смерть и погребение Иисуса Христа. Произнесены эти 29 пророчеств в разные времена, разными пророками на протяжении пяти столетий от 1000 до 500 г. до Рождества Христова. Тем не менее все они буквально исполнились в Иисусе в течение одних суток [123:148; 30:401 - 402]. Но может быть, Иисус Христос как человек сознательно, намеренно старался исполнять пророчества Ветхого Завета? Оказалось, что это сделать в принципе невозможно. Потому что очень многие подробности пришествия Мессии, как они были записаны в пророчествах, абсолютно не поддаются человеческому контролю.

Например - место рождения. Когда Ирод спросил у первосвященников и книжников: "Где должно родиться Христу?" - они ответили ему: "В Вифлееме Иудейском, ибо так написано чрез пророка" (Мф.2:4,5). Иосиф и его жена Мария, которая была беременна, передвигались в то время из города Назарета в город Вифлеем, чтобы принять участие в проводившейся тогда переписи всего населения страны. Неужели можно представить, что Иисус говорит в утробе Марии, сидящей верхом на осле: "Мам, не успеем… родиться в Вифлееме?".

То же можно сказать и о времени прихода Христа, о способе рождения, предательстве Иуды и цене этого предательства, о виде казни, реакции людей (издевательства, плевки, глумление), о том, как бросали кости за его одежды, как не разорвали его одежды [124:104; 123:155].

Половина пророчеств такова, что Иисус никак не мог повлиять на их осуществление человеческими средствами. Он не мог по человеческой воле родиться "от семени жены", от потомков Сима и Авраама и пр.

За 1000 лет до рождения Иисуса израильский царь Давид пророчески писал о том, что Спаситель будет распят. В 21-м псалме (книги "Псалтирь" Ветхого Завета) царь Давид с удивительными подробностями рассказывает о распятии, хотя римляне ввели этот способ казни лишь 800 лет спустя [53:36; 123:150].

Более чем за 500 лет до рождения Иисуса другой ветхо-заветный пророк, Захария, приводил слова Бога о том, что он сам станет человеком и что его же народ убьет его (Зах. 12:10).

Пророк Исайя предсказал, что Спаситель будет рожден от Девы (Ис.7:14) - чудо, которое человек просто не смог бы придумать сам. И Иисус действительно был рожден от девственницы (Мф. 1:18 - 25) [53:36 - 37].

За 500 лет до рождения Иисуса пророк Михей предсказал, что Спаситель будет рожден в Вифлееме (Мих. 5:2), и именно там Он и родился (Мф. 2:1).

Примерно за 600 лет до рождения Иисуса пророк Иеремия сообщал, что после рождения Спасителя произойдет убийство младенцев в том месте, где он родился (Иер.31:15). И иудейский царь Ирод действительно приказал убить всех вифлеемских мальчиков, которым еще не исполнилось двух лет (Мф. 2:16-18). Родители Иисуса - Мария и Иосиф - были вынуждены бежать с ним в Египет. Даже это бегство было предсказано. Это сделал пророк Осия за 700 лет до рождения Христа (Ос. 11:1).

Царь Давид предсказал, что Спаситель будет предан одним из друзей (Пс. 40:10; 54:13 - 14). Так и произошло (Мф. 10:4; 26:49 - 50; Ин. 13:21). Пророк Захария предвещал, что ценой предательства будут тридцать сребреников (Зах. 11:12). Именно столько уплатили Иуде за то, что он предал Иисуса (Мф. 26:15).Пророк Захария предсказал там же, что на это серебро будет куплено поле горшечника, - так и было (Зах. 11:13; Мф. 27:7). Еще царь Давид пророчествовал, что против Спасителя найдутся лжесвидетели (Пс. 34:11), так и оказалось (Мф. 26:59 -61).

Пророк Исайя предсказал, что Спаситель будет безмолвен перед обвинителями (Ис. 53:7; Мф. 27:12 -19), будет изранен и мучим за грехи людей (Ис. 53:5; Мф. 27:26, 30, 31, 34, 38), его будут бить и плевать на него (Ис. 50:6), и это было (Мф. 26 : 67; Мф. 27 : 26, 30, 31, 34, 38). Таким образом, исполнение пророчеств в принципе не могло зависеть от человеческой воли Иисуса Христа [123 : 163 - 165; 30 : 390 - 401].

Но, возможно, исполнение в Иисусе Христе этих и других пророчеств было случайным совпадением?

Оказывается, что, по теории вероятности, случайное исполнение пророчеств о Мессии практически исключено. Вероятность случайного исполнения даже 8 пророчеств из 61 составляет один шанс из 100 квадриллионов [123:156; 124:103]. Чтобы читатель представил себе эту ничтожную вероятность, приведем поясняющий пример. Возьмем 10 17 серебряных долларов (монета размером примерно в металлический рубль) и разбросаем их по территории штата Техас (площадь его примерно равна территории Беларуси). Отметим одну монету в этой куче, которая покроет весь штат слоем толщиной в полметра.

Перемешаем все монеты. Наденем человеку на глаза повязку и заставим его выбрать одну монету наугад. Какой у нас шанс взять отмеченную монету? Точно такой же, как найти человека, в котором случайно сбылись эти восемь предсказаний [123 :156]. А вероятность случайного осуществления в одном человеке 48 (из 61) пророчеств равна одному шансу из 10 157 [123 : 156; 124 : 98].

Но пророчеств об Иисусе Христе не 48, а 332.

3. Зримые свидетельства существования Бога

Когда верующий человек или ученые мужи говорят о том, что Бог существует, всегда находятся неверующие люди и ученые, которые утверждают прямо противоположное. Сколько людей (ученых или неученых), столько и мнений. Поэтому среди людей истину найти трудно.

Однако имеется ряд прямых, очевидных свидетельств о том, что Бог есть. Правда, неверующий человек, узнав о них, все равно в Бога не поверит, вопреки любым очевидным для всего мира фактам. Убедимся в этом на следующих примерах - свидетельствах от Самого Бога.

А. Текст Библии. В период государственного атеизма в нашей стране утверждалось, что духовного мира нет и Бога нет. На самом деле не только в XVIII - XIX вв. (когда верующими были большинство ученых), но и в конце ХХ в. многие ученые верили в Бога. Около 40 % ученых мира сейчас открыто заявляют о своей вере в Бога. Но верят ведь в то, что есть, что существует, а не в то, чего нет. Библия - это наглядное проявление действий не человеческой силы, а Божественного Промысла. Как иначе объяснить следующее.

Библия писалась более 1600 лет (с перерывом перед Новым Заветом в 400 лет), на протяжении жизни 60 поколений более чем 40 авторами на трех континентах: в Азии, Африке и Европе. Писалась в самых разных местах: Моисеем в пустыне, Иеремией в темнице, Даниилом во дворце, Павлом в тюрьме, Лукой во время путешествий, другими авторами - во время военных действий.

Авторов Библии разделяли не только сотни лет и тысячи километров (от Италии до Месопотамии и, возможно, даже Персии), но и социальные барьеры. Среди них были: царь Соломон, пастух Амос, военачальник Иисус Навин, врач апостол Лука, государственный деятель Даниил, пророк Моисей, рыбак апостол Петр, виночерпий Неемия и т. д.

Библия создавалась на трех разных языках: иврите -Ветхий Завет, арамейском в VI - IV вв. до н. э. и греческом (Новый Завет).

Шестьдесят шесть канонических книг Библии были отобраны из сотен других книг Вселенским собором епископов. Спрашивается, как, если не от Духа Святого, они узнали, какие книги канонические и какие апокрифические? А ведь в Библии нельзя не только книгу, но даже одно слово изъять или добавить. Вся Библия богодухновенна, то есть написана и продиктована Богом, Духом Святым, написана Им через святых людей. Иначе как бы они достигли единства и непротиворечивости ее частей и идей, будучи отделенными друг от друга сотнями лет, тысячами километров трех континентов, разными языковыми и социальными барьерами?

Б. Благодатный огонь. Схождение на Пасху невидимой благодати Святого Духа на Гроб Господень в Иерусалиме видимым образом - в виде нетварного огня - происходит в присутствии десятков тысяч людей различных наций и вероисповеданий из многих стран мира.

В. Плоть и Кровь Бога Иисуса Христа. Верующим известно, что в ходе совершения священником Божественной литургии происходит пресуществление (превращение) хлеба и вина в Плоть и Кровь Господа Иисуса Христа. Неверующие же в этом сомневаются. Из истории Церкви известно, например, что в VIII в. в одном из храмов г. Ланчано (Италия) подобное сомнение посетило священника, совершавшего Божественную литургию. Превращение хлеба и вина в Плоть и Кровь Иисуса Христа происходит на невидимом уровне. Вот священника и посетило сомнение. Он стал отгонять эти дьявольские сомнения, но они не уходили: "Почему я должен верить, что хлеб перестает быть хлебом, а вино становится Кровью? Кто это докажет? Тем более что внешне они никак не изменяются и не изменялись никогда?" [145:19].

Но вдруг хлеб в руках иеромонаха превратился в Плоть, в тонкий срез Плоти, напоминающий мышечную ткань человеческого тела. А в чаше уже было не вино, а человеческая кровь. Монахи окружили священника, ошеломленные произошедшим чудом. С тех пор вот уже 12 веков в церкви Сан-Франческо итальянского города Ланчано необъяснимым образом сохраняются чудесные Плоть и Кровь Господа Иисуса Христа, материализовавшиеся во время Евхаристии [145 : 20, 21; 219 : 223 - 225].

С 1574 г. над Святыми Дарами велись опыты и наблюдения. (Православная традиция выступает против любых опытов над христианскими святынями - О.З.). В 1970-х гг. они стали проводиться на экспериментальном уровне. Так, профессор Одоардо Линоли, крупный специалист в области анатомии, патологической гистологии, химии и клинической микроскопии провел вместе со своими коллегами в декабре 1970 г. и марте 1971 г. соответствующие исследования. Он пришел к следующим выводам:

1). Это подлинные человеческие Плоть и Кровь;

2). Плоть представляет собой фрагмент мышечной ткани сердца и содержит в сечении: миокард, эндокард, блуждающий нерв и, возможно, левый желудочек;

3). И Плоть и Кровь относятся к одной группе крови - АБ. К этой же группе крови относится и Кровь, обнаруженная на Туринской плащанице. Кровь содержит протеины и минералы в нормальных для человеческой крови процентных соотношениях.

Ученые особо подчеркнули, что Плоть и Кровь 12 веков сохраняются под воздействием физических, атмосферных и биологических агентов без искусственной защиты и применения специальных консервантов [145:21; 219:225 -226]. Более того, она пригодна для переливания, так как и через 1200 лет обладает всеми свойствами свежей крови.

Исследования, параллельно проводившиеся профессором нормальной анатомии человека Сиенского университета Руджеро Бертелли, дали такие же результаты. Повторные эксперименты, состоявшиеся в 1981 г. на более совершенной аппаратуре и на основе новейших достижений в области анатомии и патологии, полностью подтвердили прежние результаты.

И еще одна "деталь": 12 веков назад кровь свернулась в пять шариков разной формы, затем затвердевших. Однако каждый из них, взятый отдельно, весит столько же, сколько все пять вместе вопреки всем законам физики. И этого ученые объяснить не могут.

Перед нами неопровержимые факты бытия Божия, данные нам самим Богом.

Г. Туринская плащаница. Плащаница - это полотно размером 4,34 X 1,09 м, на котором сохранились отпечатки тела Богочеловека Иисуса Христа, следы пыток над Ним и Его Воскресения. Это неопровержимо доказали криминалисты ФСБ. Сообщение было опубликовано в газете "Жизнь" от 7 февраля 2001 года. В газете сообщается, что криминалисты ФСБ подтвердили десятками признаков библейские события, сюжеты и предания, отразившиеся на изображении Плащаницы. Так, на ткани запечатлелись многочисленные раны и следы крови от гвоздей на руках и ногах; от тернового венца на голове; от копья, пронзившего сердце Иисуса Христа; от бича с гирьками на концах плети, которыми палачи нанесли 98 ударов. Глубина ран свидетельствует, что удары наносили с большой силой. Судмедэксперты отметили, что "раны реальны во всех своих деталях: на веках и на лбу коричневые пятна - сгустки запекшихся капель крови. На правой стороне груди находится пятно от раны между ребер окружностью в 4,5 см. Оба запястья темные, обильно орошены кровью от сквозных ран. Кровь стекала по рукам по направлению к локтям. Гвоздь был вбит в центр запястья, между костей. Раны на ногах видны обе. Очертания очень четкие, так как кровь запеклась задолго до прикосновения полотна.

В Храме Святого Креста в Иерусалиме хранится кованый гвоздь, которым распяли Христа. И он точно соответствует форме отпечатка на Плащанице. Еще один гвоздь летом 2000 г. многие могли увидеть своими глазами на выставке "Христианские реликвии в Московском Кремле" [64:4].

Из данных экспертизы следует, что мучения на кресте были ужасны. Кровопотеря вызвала обезвоживание организма. Удары бичом по грудной клетке привели к разрыву альвеол легких, которые заполнились плевральной жидкостью. Распятому приходилось подтягиваться на пробитых руках, чтобы сделать вдох. Однако смерть наступила не от удушья и не от травматического шока.

От невероятного напряжения порвалась сердечная сумка. Плевральные воды и лимфа смешались с кровью, заполнили грудь [64:4]. Отмечалось также, что в "области головы видны множественные отпечатки маленьких, но глубоких ранок. Их около трех десятков. Такие следы уколов могли быть нанесены терновым венцом. Судя по отпечаткам, он сплетен не в форме венка, а в виде шапки. При каждом движении, при каждом ударе острые жала вонзались в голову. Она вся покрыта ручейками запекшейся крови. Извилистые - те, что текли при жизни. Прямые - уже после смерти…"[64 : 4].

Распятый на кресте и погибший в страшных муках был именно Иисус Христос, так как лик Богочеловека на Плащанице точно соответствует ранним иконам и византийским мозаикам. Эксперты насчитали 45 совпадений с иконой Христа в монастыре Святой Екатерины на горе Синай и 65 - с изображением лика Христа на монете императора Юстиниана II [228 : 156;2 : 31].

Пятна на Плащанице - это не краска, как говорили во времена атеизма. На Плащанице - следы крови человека. Удалось обнаружить ее компоненты: гемоглобин, билирубин и альбумин. Повышенное содержание билирубина свидетельствует о том, что человек умер в состоянии стресса, под пытками. Удалось определить группу крови - IV (АВ). По набору хромосом в лейкоцитах определили пол - мужской [228:159, 161, 163; 64:5].

Криминалисты определили достоверность, подлинность Плащаницы и следов крови на ней и по второму куску льняной ткани со следами крови Иисуса Христа, который обнаружили в испанском городе Овьедо. "Это льняной платок 84х53 см… Пятна крови и плевральной жидкости на нем точно совпали с пятнами на Плащанице! Совпадений по конфигурации -120. Группа крови - та же, четвертая. Более того - совпала ДНК! Сударь (так называется этот платок) был наложен на лицо Христу сразу же после смерти. На нем есть проколы, которые могли образоваться от колючек тернового венца. Потом, когда тело обернули Плащаницей, сударь сняли" [64 : 5].

Таким образом, Кровь Иисуса Христа ученые обнаружили трижды, на трех разных "объектах": на Его Плащанице, на Его платке и в Его Плоти и Крови в храме города Ланчано (Италия).

Самое главное чудо, подтвержденное теперь и современной наукой, - это воскресение из мертвых распятого Иисуса Христа, которое произошло чудесным, необъяснимым наукой образом. Для экспертов ФСБ "трехмерное изображение тела - самая большая загадка Плащаницы. Оно запечатлелось только на внутренней стороне ткани. Вспышка неизвестной людям энергии, которая длилась миллионные доли секунды, оставила фотографически точный след тела. Она не прожгла ткань, но опалила золотистым цветом волокна ее внутренней стороны на глубину всего нескольких микрон… Через тридцать - сорок часов после смерти… плоть каким-то непостижимым образом преобразовалась! Тело неким энергетическим потоком прошло сквозь ткань, оставив нетронутыми кровавые сгустки. На вопросы, что это была за энергия, каким образом плоть прошла сквозь ткань, - наука пока ответы дать не может… Данные о результатах исследований, проведенных в Институте криминалистики ФСБ, стали известны зарубежным исследователям Плащаницы. Специалисты считают их неопровержимыми" [64 : 5; 228 : 163 -165, 188 -189; 9:4 - 5].

Приведенные факты потрясают. Но вера во Христа у нас не появляется. Почему? И что нужно еще, чтобы поверить, стать верующим? С православной точки зрения, убедить человека в существовании Бога может прежде всего собственный опыт. Тогда необходимость научных теорий и внешних свидетельств существования Бога отпадает сама собой.

4. Почему Иисус Христос Бог, а не только человек?

При жизни о человеке, особенно известном (ученом, политическом деятеле и т. д.), обычно говорят только хорошее. Но как только он умрет - картина меняется, всплывает много отрицательных черт и т. п. Так случается со всяким человеком. И только о личности одного Иисуса Христа и Его Евангелии даже враги не нашли сказать ничего отрицательного (клевета - не в счет) за все почти 2000 лет, прошедшие после Его смерти. Потому что Он не просто человек, а Бог (воплотившийся в человека), то есть Всесовершенство. А у Всесовершенного нет и не может быть ничего плохого, отрицательного, так как Он не имеет грехов, безгрешен, свят.

О том, что Иисус Христос - Бог (Богочеловек), свидетельствуют его многочисленные чудеса. Он исцелял слепых, немых, глухих, косноязычных, слепорожденных, прокаженных; превращал воду в вино; накормил несколькими хлебами тысячи человек; воскресил четырехдневного (уже смердящего) Лазаря. Однако наибольшее из Его чудес - это воскресение из мертвых, единственным непосредственным свидетельством чему является Его Плащаница. В самом конце ХIХ в. все человечество было потрясено известием о том, что на ней сохранилось и обнаружилось изображение Самого Иисуса Христа! Прошло уже более 100 лет, но наука не знает, как оно отпечаталось на льняном полотне, на 90 % состоящем из целлюлозы. Это та самая Плащаница, в которой Иосиф и Никодим погребли тело умершего Иисуса Христа и которая сохранилась до наших дней. Она хранится в г. Турине, на севере Италии, в кафедральном соборе Иоанна Крестителя высоко над алтарем и вот уже почти 2000 лет несет на себе изображение распятого тела Богочеловека.

Плащаница запечатана в драгоценном ковчеге, защищена пуленепробиваемыми стеклами и системой сигнализации. Почему так? Дело в том, что ее неоднократно пытались уничтожить. Последний раз - пожаром в Туринском соборе Иоанна Крестителя в 1997 г. Но всякий раз, в том числе и при этом шестичасовом пожаре, она была чудесным образом спасена. Стекла ковчега, которые можно было разрушить только динамитом, в последний момент были разбиты обычной кувалдой одним из пожарников, который вдруг почувствовал в себе нечеловеческие силы.

Десятилетиями советским людям твердили о "неопровержимом факте неисторичности" фигуры Иисуса Христа, изображение которой было обнаружено на Плащанице почти за двадцать лет до событий 1917 г. К настоящему времени уже накоплено такое количество материалов о Плащанице и изображении на ней, что сложилось новое научное направление - синдонология (от греч. "синдон" - погребальный покров).

После первого фотоснимка Плащаницы, произведенного итальянским фотографом Секондо Пиа в конце Х1Х в., ее изучением занимались многие ученые, специалисты и организации различных стран мира. Так, в исследовании Плащаницы принимали участие Джон П. Джексон, специалист по лазерной технике, доктор физики и философии из академии ВВС США, организовавший в 1978 г. центр по научному ее изучению; американский эксперт ВВС США Э. Джампер; профессор Сорбонны Ив Делаж и его коллега биолог Поль Виньон; физиолог Б. Е. Тафф; известный химик, член комиссии Папской академии наук по изучению Туринской плащаницы Ги Берту. Десятки американских, французских и итальянских ученых (до 50 человек) провели осенью 1978 г. комплексное исследование святыни.

В изучении Плащаницы приняли участие российские ученые. Среди них: ученый с мировым именем, атеист по убеждениям Д. А. Кузнецов, доктор химических наук, лауреат премий Ленинского комсомола в 1983 г. и Совета Министров СССР в 1986 г. (руководит знаменитой Седовской лабораторией); его коллега - А. А. Иванов, кандидат технических наук по специальности "Спектрометрия", изобретатель; А. В. Беляков - физик, руководитель российского филиала "Центра Туринской Плащаницы"; Б. В. Сапунов - доктор исторических наук, профессор (Санкт - Петербург); В. П. Петров - специалист судебно-медицинской экспертизы, профессор Санкт-Петербургского государственного университета.

Содействие и помощь оказывали многие организации. В их числе -Московский уголовный розыск (их компьютерная техника способна опознавать человека в любой момент его жизни и при любом гриме); пожарные академии Москвы и Лиона (они воспроизвели условия шестичасового пожара, в котором оказалась Плащаница в ХV в.); Папская академия наук; лаборатории трех стран (Англии, США и Швейцарии) по радиоуглеродному анализу возраста Плащаницы; Центр Туринской Плащаницы в США (с филиалом в России). Кроме того, свою лепту внесли компьютерщики, криминалисты, историки, физики, биологи, философы, физиологи, химики, спектрометристы, археологи, неверующие и верующие люди (иудеи, католики, православные).

При исследовании Плащаницы применялись самая современная фототехника, лазеры, компьютеры, лаборатории по радиоуглеродному датированию, микроскопы. Проводились физические и химические исследования, использовалось рентгеновское, инфракрасное и ультрафиолетовое излучение, снимались спектрограммы с разных участков изображения.

Проблемы, связанные с изучением Плащаницы, рассматривались на многих международных форумах: симпозиуме 1978 г., европейской конференции 1991 г. по радиоуглеродному датированию, трех международных конгрессах по археологической химии в Лос-Анджелесе (США) в 1996 г. и на III Международном конгрессе в Турине 5 - 7 июня 1998 года, который подвел итоги 100-летних исследований Плащаницы.

Каковы основные результаты проведенных исследований?

Первый фотоснимок Плащаницы позволено было сделать итальянскому фотографу Секондо Пиа. Что особенно поразило его, а потом и других исследователей? Потрясенный фотограф увидел на снимке изображение Иисуса Христа, как будто сошедшего с иконы, - на Плащанице была изображена мужская фигура во весь рост. На отпечатке были хорошо различимы благообразные черты бородатого лица и многочисленные кровоподтеки на теле, подтверждающие евангельские страсти (страдания) Господни.

Биологи, профессор Сорбонны Ив Делаж и его коллега Поль Виньон, отождествили кровоподтеки, синяки и припухлости на изображении с травмами от игл тернового венца, от вбитых гвоздей и ударов копья и бича с тяжелыми наконечниками. Четкость и точность изображения были поразительными. Ив Делаж и Поль Виньон охарактеризовали отпечатки лица и тела на Плащанице как "анатомически совершенно точные". В 1988 г. физиолог Б. Е. Тафф заявил, что спинно-брюшная симметрия отпечатка человеческого тела выдержана с точностью до ангстрема - ничтожной доли миллиметра. Такая точность совмещения лицевого и спинного изображений была бы недостижима даже для Леонардо да Винчи. Все это, несомненно, свидетельствует в пользу подлинности Плащаницы.

Однако главная неожиданность первого и последующих фотографирований и других исследований заключалась в том, что на фотопластинке оказалось не негативное изображение фигуры, а позитивное. То есть на полотне был негатив, а не на фотопленке, как это бывает обычно. И если предполагать, что это образ, созданный искусственно, художественными средствами, то возникает вопрос: кто и зачем мог додуматься до негативного изображения около 2000 лет назад и осуществить его, если такая возможность появилась впервые лишь в Х1Х в., и то - только на фотобумаге, а не на полотне материи.

Кроме того, ученые установили, что изображение на ткани не нарисовано, а возникло неизвестным способом. Другими словами, это изображение не вымышлено, а представляет собой реальный образ Иисуса Христа. Это подтвердили самые тщательные исследования ученых. Так, Дж. Джексону и Э. Джамперу (США) пришла мысль обработать контур на Плащанице компьютерным анализатором в объемном изображении. Дело в том, что при переводе компьютером плоского изображения любой картины (то есть не реального, а вымышленного художником изображения) в объемное - последнее всегда получается деформированным, уродливым, сильно искаженным. В случае же с изображением на Плащанице результат ошеломил даже экспериментаторов. Они узрели неискаженный, объемный портрет человека, отпечатавшегося на Плащанице, - предположительно самого Иисуса Христа.

По мнению российских оптиков, такой объемный эффект невозможно получить при обработке рисунков или художественных картин. Проанализировав огромное количество художественных и фотографических портретов, ученые пришли к выводу о том, что фигура на Плащанице - единственное изображение такого рода. Никакому художнику и фотографу не приходило в голову создать нечто подобное. Более того, в дальнейшем было установлено, что изображение это не нарисовано, а появилось под действием какого-то мощного облучения (или энергии), вызвавшего поверхностный ожог ткани, которого никогда не бывает на картинах. Изображение на Плащанице оказалось созданным обуглившимися (в разной степени) на глубину 10 - 15 микрон волокнами ткани.

Исследования, проводившиеся осенью 1978 г. в течение пяти дней группой ученых в количестве пятидесяти человек с использованием современной техники (72 ящика с различной аппаратурой), позволили им заявить на специальном симпозиуме, что на Плащанице изображен именно Иисус Христос.

Аналогичную работу провели и специалисты Московского уголовного розыска, в ходе которой было подтверждено совпадение ликов на плащанице и иконах. В 1996 г. в Петербурге доктор исторических наук Б. В. Сапунов составил словесный портрет Иисуса до его распятия. Совместная работа криминалистов, компьютерщиков и медэкспертиза профессора Санкт-Петербургского университета В. П. Петрова показали, что словесный портрет и изображение на Плащанице - это один и тот же человек до и после его распятия. Вся совокупность полученных исследователями фактов свидетельствует о том, что образ на Плащанице возник тогда, когда тело Иисуса Христа, в согласии с евангельским повествованием, было положено в погребальную пещеру. При этом оно лежало на одной половине Плащаницы, а другая ее половина, перекинутая через голову, покрывала Его сверху.

Физические и химические исследования пятен на ткани Плащаницы позволили установить, что они являются следами крови. В 1978 г. было доказано, что эти пятна крови появились на Плащанице до возникновения на ней образа Иисуса Христа, то есть до Его Воскресения. Это соответствует последовательности известных событий: сначала Иисуса Христа пытали, избивая до крови, потом распяли. А затем, после своей смерти, Он воскрес на третий день, пройдя своим телом сквозь полотно и оставив на нем свое изображение.

Кровь убиенного проникла в глубь ткани Плащаницы. Изменение же ткани в местах возникновения образа произошло лишь в тонком поверхностном слое Плащаницы. Таким образом, не кровь дает изображение на ней. А что же тогда? Как возникло оно на Плащанице? Науке это неизвестно. Хотя в гипотезах недостатка не было.

Так, по мнению Дж. Джексона, поверхностное обугливание волокон ткани Плащаницы на глубину 10 - 15 микрон могло вызвать только облучение. Но какое? Дж. Джексон предположил, что это результат воздействия ультрафиолетовых лучей на ткань. В результате дальнейших исследований он пришел к выводу, что изображение на Плащанице - это проекция человеческого тела на плоскую поверхность. Оно появилось под воздействием частиц, которые двигались в одном! направлении - перпендикулярно поверхности земли. Тогда, в частности, становится понятно, почему на Плащанице фигура человека не имеет боковых поверхностей. Например, видна только передняя часть головы, а левая и правая - отсутствуют.

Следовательно, чтобы тело прошло сквозь ткань, вызвав на ней ожог, оно должно было превратиться в сгусток элементарных частиц, в плазменное тело. Видимо, такое тело и видели у Гробницы над землей в виде сияющей фигуры человека люди, которые ожидали воскресение Спасителя.

Однако версия Дж. Джексона о том, что ожог на ткани вызвали именно ультрафиолетовые лучи, не подтвердилась. Оказалось, что эти лучи, идущие с поверхности тела, не могут идти перпендикулярно поверхности Плащаницы, так как равномерно рассеиваются во все стороны. При этом они размывали изображение на фотобумаге, в которую была завернута экспериментальная скульптура человека, и поэтому не могли дать высокой четкости изображения. На Плащанице же четко видны даже мелкие детали - черты лица, пальцы, раны на груди и спине. Дж. Джексон констатировал, что ни один человек на Земле до сих пор точно не знает, как возникло изображение на Плащанице.

Через четыре года российский ученый А. В. Беляков ближе всех, как казалось, подошел к ответу на этот вопрос. Гипотеза А. В. Белякова, ошеломила американских коллег, которые пригласили его приехать в США. По предположению А. В. Белякова, излучение было не поверхностное, а объемное, и не ультрафиолетовое, а мягкое рентгеновское, шедшее изнутри тела и не поглощавшееся воздухом. Это предположение позволило на порядок увеличить четкость изображения по сравнению с поверхностным (ультрафиолетовым). Но как могло возникнуть рентгеновское излучение внутри человеческого тела?

Вскоре методом компьютерного моделирования было установлено: нет, это не (мягкий) рентген. Рентген не обеспечивает требуемой четкости изображения губ человека. Да и не могло быть тело Бога источником рентгеновского излучения, которое убивает все живое. От тела Иисуса Христа, как известно из Евангелия, исходила исцеляющая и даже воскрешающая мертвых энергия - Божественная энергия. То есть нужен был не атеистический, а христианский подход к решению проблемы. И А. В. Беляков решается на это, когда увидел, что все научные гипотезы потерпели крах.

Новая, религиозная в своей основе, гипотеза Белякова объясняет изображение на Плащанице результатом действия на нее не какого-либо известного науке материального излучения, а Божественных энергий в момент преображения (воскресения) физического тела Иисуса Христа в Божественное тело.

Религиозная гипотеза А. В. Белякова позволила легко объяснить, как возникло изображение на Плащанице. По мнению ученого, в момент воскрешения особая, нетварная, Божественная энергия наполнила тело Иисуса Христа, выступая за его границы (или окружая его тело), опаляя ткань Плащаницы. Плащаница "говорит" нам, что Воскресение Иисуса Христа произошло в "огненном" теле Божественной энергии. И это "огненное" тело оставило на ткани ожог в виде нерукотворного образа, изображения. Вокруг Плащаницы "плотность" Божественного огня уменьшалась по мере удаления от тела Иисуса Христа. И наоборот, чем ближе к телу была ткань, тем сильнее ее обжигал этот "огонь". Его прикосновение к Плащанице вызвало химические изменения в ткани и ее потемнение, подобное тому, какое происходит от действия сильного излучения.

Оказалось, что только одна гипотеза "огненного" тела удовлетворяет данным, полученным при исследовании Плащаницы.

Компьютерное моделирование, рассчитавшее эту зависимость степени (силы) "ожогов" ткани от расстояния ее от тела, стало важнейшим подтверждением религиозной гипотезы А. В. Белякова.

Особое удивление ученых вызвали необычные свойства Божественного огня. В отличие от любых известных науке излучений он не распространяется во все стороны со скоростью света, не ведет себя по законам движения физического света. Божественный свет не двигался, стоял на месте, окружая тело Иисуса Христа, повторяя его в виде "огненного" тела. Как отмечает А. В. Беляков, образ на Плащанице создан не излучением, которое распространялось со скоростью света, а энергией, окружавшей тело Иисуса Христа и никуда не двигавшейся. В то же время этот "огонь" не спалил Плащаницу, а лишь опалил ее поверхность в разной степени в зависимости от расстояния тела до ткани. То есть здесь обнаруживается то же действие, что и у благодатного огня при сходе его на Гроб Господень накануне православной Пасхи. В течение 10 - 15 минут он не обжигает, а лишь вызывает поверхностный ожог фитилей, подобный ожогу на Плащанице.

В отличие от науки, которая только в конце ХХ в. узнала об этих и других свойствах Божественного огня, верующие знали об этом тысячи лет назад. В Библии мы читаем, например, об огненном столпе, в котором Бог явился народу израильскому при его исходе из египетского плена (Исх. 13:21). Моисею Бог явился в Неопалимой Купине. При этом огонь "стоял" внутри тернового куста, не распространяясь за его пределы. Куст "горел" не сгорая. И когда к нему подошел удивленный Моисей, он услышал из огня голос Господа (Исх. 3:4). При Втором пришествии, по слову святого апостола, Иисус Христос явится в "пламенеющем огне" (2 Фес. 1:7-8).

Во время Воскресения Иисуса Христа под воздействием Божественного огня Его тело преобразилось, обожилось, получило способность не подчиняться законам нашего, материального мира (в отличие от тела воскресавших людей). После Воскресения Иисус Христос, как Бог, мог свободно проникать своим преображенным телом сквозь закрытые двери, стены и т. п. В то же время он как и обычные люди, вкушал пищу, давал осязать свои раны. Но еще и до Воскресения Иисус Христос преобразился на горе Фавор - и лицо, и одежды его сияли ярче солнечного света.

Наука никогда не сможет объяснить великое чудо преображения тела Господня в момент Воскресения, так как это явление лежит за пределами законов материального мира и превосходит способности человеческого восприятия и понимания. Поэтому о природе божественных энергий, воскресивших Иисуса Христа, науке ничего не может быть известно.

Не имея возможности познать природу Божественной энергии, ученые смогли исследовать Плащаницу, ее изображение, явившееся результатом воздействия этой энергии. В любых исследованиях материального мира мы приходим к границе познания, за которой уже находится иной мир - область Бога.

Таким образом, ни один человек не видел, как произошло преображение тела Иисуса Христа. Плащаница является единственным свидетельством процесса воскресения Богочеловека. Как неопровержимо доказано криминалистами ФСБ, Туринская плащаница, в которую, согласно преданию, было завернуто тело Иисуса Христа, - подлинник, относящийся к первому веку нашей эры, а не более поздняя подделка. Это главный вывод, который сделала группа экспертов под руководством директора Института криминалистики ФСБ доктора технических наук Анатолия Фесенко и начальника отдела криминалистики Юрия Тишкунова в результате целой серии экспериментов. Подробный доклад об этих исследованиях был представлен Президенту РФ Владимиру Путину и Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II [64 : 4].

Независимо от экспертов ФСБ к подобному выводу пришли и другие ученые - верующие (А. Беляков) и неверующие (доктор биологических наук Д. А. Кузнецов, кандидат технических наук А. А. Иванов и др.). При этом Д. А. Кузнецов отмечал: "В моих исследованиях нет никакой религиозной подоплеки. У меня чисто научный интерес". Добавим, что не только Дж. Джексон, но и его супруга Реббека - иудейка стали христианами-католиками под влиянием результатов исследования Плащаницы.

Итак, безгрешность, святость, всесовершенство личности Иисуса Христа, Его многочисленные чудеса, Плащаница как материальное свидетельство Его главного чуда - Воскресения говорят о том, что он не только человек, но и Бог, Богочеловек. И, по убеждению христиан, нет других богов, кроме Бога Иисуса Христа.

5. Почему именно и только Иисус Христос - Бог?

Для современных людей, желающих обрести духовную жизнь, характерен вопрос: в кого же верить? Какой бог истинный: каждая религия своего бога хвалит?

Христиане полагают, что истинным Богом является только и именно Святая Троица, второй ипостасью которой является Иисус Христос. Чем это обосновывают?

Во-первых, тем, что двух и более богов в принципе не может быть, так как только один Бог может быть всесовершенен, а все другие боги, следовательно, не всесовершенны.

Во-вторых, только в христианской религии говорится о Богочеловеке, о Боге Иисусе Христе. А другие религии говорят о людях, пророках. Например, в иудаизме Моисей не Бог, а пророк, человек. В исламе Мухаммед - не Бог, а пророк, человек. И только в христианстве Христос именно - Бог, Богочеловек, а не просто человек.

Однако все религии говорят о невидимом боге. Почему же только Иисус Христос - Бог? Отвечая на этот вопрос христиане говорят следующее. Для того чтобы подобные вопросы больше у людей не возникали и чтобы они более не сомневались, кто есть истинный Бог, невидимый Бог стал видимым, воплотился в человека, вочеловечился. Причем воплотился именно и только в человека Иисуса Христа, а не в Моисея, Магомета, Кришну, Будду или какого-либо иного человека.

Как полагают христиане, после рождения Бога на земле, произошедшего два тысячелетия назад, уже просто нет оснований для сомнений, в кого нам верить - в Аллаха, Кришну или во Христа Спасителя. Только Иисус Христос есть истинный (единственный) Бог. И после его вочеловечения, то есть становления из невидимого Бога видимым Богочеловеком, люди уже не имеют права сомневаться или ошибаться - кто Бог, в кого верить. Так как Невидимый Бог стал Видимым, а именно: Иисусом Христом.

В третьих, как полагают христиане, именно Он, Иисус Христос, а не какой-либо человек своими никем и никогда не повторенными чудесами доказал, что только Он - истинный Бог. Прежде всего, никто никогда не совершал чуда Воскресения Себя из мертвых. Именно и только Бог Иисус Христос воскресил Себя из мертвых.

Христианство держится на трех краеугольных камнях, трех обстоятельствах жизни Христа: 1)Его влиянии на историю, 2) исполнении пророчеств о Его жизни; 3) Воскресении [123:166]. Либо Христос воскрес - тогда христианство истинно, либо Он не воскресал - и тогда христианство не имеет никакого смысла: "если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна…" (1 Кор. 15:17).

О воскресении не говорится ни в одной религии мира. Миллионы иудеев, буддистов и мусульман соглашаются, что основатели их религий никогда не воскресали из праха земного. Авраам умер примерно в 1900 г. до н.э., но речи о его воскрешении никогда не шло. Ни в одном рассказе о Будде не говорится ни о чем, похожем на воскресение. Умер и Мухаммед.

Только основатель христианства воскрес, причем не просто из мертвых, но из убитых. И пророчествовал об этом. "Попробуйте, - говорит английский богослов Уилбур М. Смит, - сказать в компании своих знакомых, что вы ожидаете своей смерти, насильственной или естественной, в определенное время и при этом рассчитываете через три дня после смерти воскреснуть. Друзья и знакомые без лишнего шума отправят вас в соответствующее заведение, где вы и будете пребывать, покуда ваш разум не прояснится. И это будет вполне справедливо, поскольку только сумасшедший может на всех углах рассказывать о своем предстоящем воскресении на третий день, только сумасшедший - при условии, что он не уверен, не знает о своем воскресении. Единственным в мире, Кто знал о том, что воскреснет, был Иисус, Сын Божий" [123:171].

Иисус не только предсказывал свое Воскресение, но и подчеркивал, что оно будет тем "знамением", которое докажет, что он действительно пришел на землю в качестве Мессии (Мф. 12:38 - 40; 16:21; 17:18 - 23; 20:18,19; 26:32;27:63. Мк. 8:31; 9:1; 9:10; 9:31; 10:32 - 34; 14:28,58. Лк. 9:18 - 27. Ин. 2:18 - 22; 12:34, главы 14 - 16).

Воскресение Иисуса подтверждается с самых первых дней. После своего Воскресения Христос является отдельным людям и группам людей. Воскресшего Иисуса видели: Мария Магдалина (Ин. 20 : 14; Мк. 16 : 9); женщины, возвращавшиеся от гробницы (Мф. 28 : 9 -10); Петр, позднее в тот же день (Лк. 24 : 34; 1 Кор. 15: 5); ученики по дороге в Эммаус (Лк.24 : 13 - 33); Апостолы в отсутствие Фомы (Лк. 24 : 36 - 43; Ин. 20 : 19 - 29); Апостолы в присутствии Фомы (Ин. 20 : 26 - 29); семеро у Тивериадского озера (Ин. 21:1 - 23); толпа из 500 с лишним человек на горе Галилейской (1 Кор. 15:6); Иаков (1 Кор. 15 : 7); одиннадцать учеников (Мф. 28: 16 - 20; Мк.16 : 14 - 20; Лк. 24: 33 - 52; Деян.1: 3 - 12); присутствовавшие при Вознесении (Деян. 1:3 - 12); Павел (Деян. 9:3 - 6; 1 Кор. 15 : 8); Стефан (Деян. 7 : 55); Павел в храме (Деян. 18 : 17 -21; 23 : 11); Иоанн на Патмосе (Откр. 1:10 - 19). При этом явления сопровождались длительными беседами [123 : 238]. Места и время явлений Христа были самыми разнообразными: ранним утром перед женщинами у гробницы (Мф. 28:9 - 10); после обеда по дороге в Эммаус (Лк. 24:13 -33); при свете дня (Лк. 24:34; 1 Кор. 15:6): ранним утром у озера (Ин. 21:1 - 23); на горе Галилейской перед толпой верующих более чем в 500 человек (1 Кор. 15 : 7). "Исторические данные подтверждают сообщения учеников о том, что они были свидетелями явлений воскресшего Христа, и это - при отсутствии каких-либо альтернативных гипотез" [133:238, 239].

Теперь посмотрим, что говорят об историчности смерти и Вскресении Иисуса Христа нехристианские ученые и источники?

Младший современник апостолов иудейский историк Иосиф Флавий (родился в 37 г. н. э.), описывая времена императора Тиберия в своей книге "Иудейские древности", отмечает: "… и в это время выступил Христос Иисус, Человек глубокой мудрости, если только можно назвать Его Человеком, совершитель чудных дел. Когда по доносу первенствующих у нас людей Пилат распял Его на Кресте, возлюбившие Его прежде остались Ему верны. На третий день Он снова явился к ним живой" (ХVIII, 33) [228:140].

В ХIХ в. свидетельство Иосифа Флавия было взято под сомнение, потому что были известны только два рукописных варианта "Иудейских древностей", в одном из которых слова "на третий день Он снова явился к ним живой" были, а в другом - отсутствовали. Кроме того, это свидетельство не согласуется с характером и вероисповеданием Иосифа Флавия, который не был христианином. Так возникла легенда об интерполяции у Флавия. Но когда были найдены еще три варианта рукописи, стало очевидно, что расхождение между первым и вторым списками объясняется не позднейшей вставкой, а потерей страниц во втором списке (в нем, кстати, отсутствуют еще две главы). Строки о воскресении Христовом имеются во всех трех списках.

Кроме того, существует текст отрывка, сохранившийся на арабском языке. Он звучит так: "В то время был мудрый человек, называвшийся Иисусом. Был Он праведен и известен добродетелью. И многие из числа евреев и других народов стали Его учениками. Пилат приговорил Его к смерти на Кресте. И те, кто стал Его учениками, не отвергли Его учения. По их словам, Он явился к ним живым через три дня после распятия; потому и был Он, возможно, тем Мессией, о котором говорили пророки, описывая чудеса" [228:141 -- 142]. В настоящее время никто из ученых не повторяет вымыслы о вставках у Флавия, а те, кто продолжает это делать, показывают, что они отстали как минимум лет на сто [228:141].

До нас дошло еще одно историческое сочинение Флавия, вернее, его греческий перевод - известная "История Иудейской войны". Бывший профессор Юрьевского университета Берендт в 1925 г. обнаружил славянский перевод этой книги. Во второй ее части находится отрывок, посвященный Спасителю нашему Господу Иисусу Христу: "Тогда появился один Человек, если Его можно назвать Человеком. Его природа и внешний вид были человеческие, но Его появление было сверхчеловеческое. Он делал чудеса посредством невидимой силы. Одни говорили, что это наш первый законодатель, воскресший из мертвых и творящий много исцелений и чудес. Другие думали, что Он был послан Богом. Но, судя по Его деяниям, я бы не назвал Его Божиим посланцем. Ибо во многом Он действовал несогласно с законом и не соблюдал субботы по обычаю наших предков. Впрочем, Он не делал ничего постыдного или преступного, действуя только Своим словом. Многие из народа последовали за Ним и приняли Его учение, другие же колебались, (хотя) и верили, что через Него еврейский народ может освободиться от римлян. Он имел обыкновение удаляться из города на Оливковую гору и там производил исцеления. Полтораста рабов собрались вокруг Него, а также много простого народа. Видя Его силу, видя, что Он Своим словом делает все, что хочет, они требовали, чтобы Он вошел в город, свергнул Пилата и римских воинов и царствовал над ними. Но Он это отклонил. Когда еврейские старшины обо всем узнали, первосвященники собрались и сказали: "Мы слишком слабы и немощны, чтобы сопротивляться римлянам, но лук уже натянут; пойдем к Пилату и расскажем ему, что мы слышали, тогда нас нельзя будет ни в чем обвинить; если же он узнает это через других, то лишит нас нашего имущества, мы будем уничтожены и дети Израиля будут рассеяны". И они пошли сообщать Пилату. А он послал своих людей… Чудотворца же Пилат повелел привести к себе. После допроса римляне Его схватили и распяли по их отеческому обычаю" (II, 9, 3) [228:142 -143].

Приведенный фрагмент содержит некоторые особенности, указывающие на авторство Флавия. Так, нигде не названо имя Спасителя; ни один христианский редактор не написал бы также слов: "Я бы не назвал Его Божиим посланцем"; имеется совпадение с текстом "Иудейских древностей" ("если Его можно назвать Человеком"). Свидетельство И. Флавия - иудейского историка, не сочувствовавшего христианам, ценно для нас как источник, независимо подтверждающий повествование евангелистов [228:144].

После применения различного рода критических способов исследований нехристианские ученые разошлись во мнениях по поводу того, какие из имеющихся сведений о смерти и воскресении Иисуса стоит считать историческими. Однако даже среди них существует поразительное единство в признании определенных данных. Все ученые, независимо от их школы или направления, называют историческими, по крайней мере, одиннадцать событий (хотя многие включают в этот список и двенадцатое):

1). Иисус умер в мучениях, распятый на Кресте.

2). Был похоронен.

3). В результате Его смерти ученики потеряли надежду и пришли в отчаяние.

4). Хотя здесь возникают некоторые вопросы, большинство ученых соглашаются с фактом, что гробница была найдена пустой

5). Критики признают даже то, что ученики на самом деле пережили явление воскресшего Христа в буквальном смысле.

6). Это превратило учеников из перепуганных последователей, боявшихся даже признать себя Его учениками, в смелых проповедников, провозглашавших Его смерть и Воскресение, а также готовых умереть за свою веру.

7). Весть о Воскресении занимала центральное место в ранних христианских проповедях.

8). Она провозглашалась именно в Иерусалиме, где Иисус умер незадолго до того.

9). Утвердилась и росла христианская Церковь.

10). Днем Богослужения ее стало воскресение.

11). Иаков, скептически настроенный брат Иисуса, принял христианскую веру на основании убеждения, что он тоже видел воскресшего Христа.

Спустя пару лет иудей Савл из Тарса (Павел в крещении), известный гонитель церкви, стал христианином после того, как ему, по его твердому убеждению, явился воскресший Иисус.

Названные факты признаются более чем тридцатью современными специалистами разных областей знаний [133:230 - 231]. "Исторические исследования подтверждают все эти сведения… Главное, что признается практически всеми исследователями, заключается в следующем: ученики, знавшие Иисуса лично, пережили событие, по их мнению, бывшее явлением воскресшего Иисуса. Этот вывод основан на критической проверке данных, а не на чьем-то мнении. Удивительный результат этого - принятие и поддержка многими критиками историчности Воскресения Иисуса" [133:231].

Необоснованными оказались любые другие гипотезы - "теория подлога" Реймаруса, теория обморока Фридриха Шлиермахера, Карла Вентурини и Генриха Паулуса, теории галлюцинаций Штрауса, теории мифа или легенды Отто Пфайдерера и др. [133:231 - 232, 239]. Воскресение Иисуса было действительным историческим событием.

Примечательно, что сошествие с небес ангела, который отвалил камень от Гроба Иисуса Христа, и Его Воскресение видели не только жены-мироносицы, сотник и римские воины (стража у Гроба), но и многие другие люди, являвшиеся противниками Христа и христиан. Существует целый ряд исторических свидетельств об этом. Одно из них принадлежит греческому историку Гермидию (Гермизию), официальному историографу Иудеи при прокураторе Понтии Пилате, бывшему противнику Христа. Он сам рассказывает, как убеждал жену Пилата не удерживать мужа от вынесения Господу смертного приговора.

В ночь на воскресенье Гермидий отправился ко гробу, чтобы лично убедиться в том, что умерший не может воскреснуть. "Приблизившись ко гробу и находясь шагах в полуторастах от него, - пишет Гермидий, - мы видели в слабом свете зари стражу у гроба - два человека сидели, а остальные лежали на земле. Было очень тихо, мы шли медленно, и нас обогнала стража, шедшая ко гробу сменить ту, которая там находилась. Вдруг стало очень светло. Мы не могли понять, откуда этот свет… Над землей оказался Человек, как бы весь сотканный из света. Затем раздался удар грома, но не на небе, а на земле. Испуганная стража вскочила и тут же упала на землю. И в это время к гробу справа от нас шла женщина, она вдруг закричала: "Открылось! Открылось!". И в это время, действительно, стало видно, что огромный камень, приваленный ко входу в пещеру, как бы сам собой отвалился и открыл вход в пещеру. Мы очень испугались. Потом, некоторое время спустя, свет над гробом исчез, и все стало таким, как обыкновенно. Когда после всего этого мы приблизились к гробу, оказалось, что там нет Тела Погребенного" [228:132 - 133]. Подчеркнем, что стража обычно состояла из четырех человек, а уход солдата с ночного поста карался смертной казнью. Поэтому не может быть и речи о том, будто тело Иисуса Христа выкрали из гроба [123:200 - 201].

Гермидий говорит, что в день суда над Иисусом жена Пилата писала мужу: "Чем ты искупишь свою вину, если Осужденный тобой действительно Сын Божий?". Пилат отвечал ей: "Если Он Сын Божий, то Он действительно воскреснет, и тогда я запрещу чеканить свое изображение на монетах" [228:133 - 134].

Незадолго до описываемых событий в Иудее начали чеканить монеты с изображением кесаря Тиберия на одной стороне и маленьким изображением Пилата на другой. Видеть свое лицо на монете было великой честью, но Пилат исполнил свое обещание: он запретил изображать себя на монетах. Нумизматы знают, что с того времени в Иерусалиме чеканились монеты только с изображением кесаря [228:134].

Еще одно свидетельство принадлежит известному на Востоке и в Риме личному врачу Понтия Пилата сирийцу Ейшу (Эйшу). Он по поручению прокуратора в субботу дважды осматривал гроб и хотел со своими помощниками провести ночь у пещеры. "Мы все, врачи и стража, - писал Ейшу, - были здоровы, бодры и чувствовали себя, как обычно. У нас не было никаких предчувствий, и мы не верили, что Умерший может воскреснуть. Но Он действительно воскрес, и все мы видели это собственными глазами" [228:134 -135]. Далее он описывает события так же, как и Гермидий.

Свидетелем воскресения Иисуса Христа явился и некий Лабиритиос (Лабириниос), который оказался со своими чиновниками недалеко от места погребения Христа. Они ясно видели падение камня, закрывавшего гроб, поднявшуюся над этим местом необыкновенно ярко сияющую фигуру. Лабиритиос вместе со своими спутниками и сторожами бросились сообщать об этом властям [228:135].

Факт воскресения подтвердил даже член синедриона по имени Маферкант, казначей, из рук которого Иуда получил деньги за предательство. Он пришел ко гробу расплатиться со стражей: наемная стража оплачивалась сдельно, за несение каждого караула. Маферкант убедился, что гроб Христа надежно охраняется, и, заплатив деньги, ушел, стража осталась до конца смены… Но не успел он далеко отойти, как раздался удар грома, и громадный камень был отброшен неведомой силой. Маферкант увидел над гробом исчезающее сияние. Все это описано в его труде "О правителях Палестины", который считается одним из наиболее ценных и правдивых источников по истории Палестины [228:136].

Сам Пилат писал в донесении римскому императору Тиберию о том, что Христос был распят и воскрес из мертвых и что об этом событии известно всем в Палестине, - так нам сообщают историки Тертуллиан (II в.) и Евсевий (III в.). Тертуллиан в своей "Апологии", обращаясь к правителям Рима, в подтверждение своих слов ссылается на документы, хранившиеся в их архивах: "Справьтесь с вашими летописями, и вы увидите, что я говорю правду"[228:139]. А что он действительно говорил правду о донесении Пилата, подтверждается тем впечатлением, какое произвело это донесение на императора Тиберия: соглашаясь признать Божество Иисуса Христа, Тиберий не преследовал христиан, и в его правление христианство беспрепятственно распространялось в пределах Римской империи.

Итак, исторические факты говорят о том, что "Тот Самый Иисус, Который был распят, вскоре после этого события явился Своим последователям… Все эти данные убедительно доказывают верность свидетельств ранних очевидцев: Иисус воскрес из мертвых и в буквальном смысле явился многим из Его последователей, как отдельным лицам, так и группам людей" [133:240, 339].

Один из больших знатоков античности советский академик В. П. Бузескул (1858 - 1931) писал: "Воскресение Христа подтверждено историческими и археологическими находками с такой несомненностью, как и существование Иоанна Грозного и Петра Великого" [121:276].

В общей сложности, по подсчетам крупнейшего знатока римской исторической литературы академика И. В. Нетушила (1850 - 1928 гг.), число вполне надежных свидетельств о Воскресении Иисуса Христа превышает 210. А по подсчетам академика А. И. Белецкого (1884 - 1961), возглавлявшего отдел по изучению древних языков и древней культуры в Академии наук УССР, - превышает 230, ибо к данным академика И. В. Нетушила добавились те исторические памятники, которые были обнаружены после выхода его работы [228:136; 121:266, 279].

На чем же могла держаться многолетняя антихристианская пропаганда, которая велась в нашей стране атеистическим режимом?

Факты говорят о том, что, прежде всего, эта пропаганда была построена на лжи и игнорировании исторических источников.

Знаменательно, что антирелигиозники всегда уклонялись от диспутов с серьезными учеными на тему о Воскресении Иисуса Христа. Так, в Ленинграде "Союз безбожников" не отважился на диспут с академиками Тарле, Ростовцевым, Кареевым, Успенским и членами-корреспондентами Академии наук Егоровым и Готье, а в Одессе - с профессором Пархоменко [121:279].

В 20-х гг. прошлого века в Харькове жил известный во всем мире знаток исторической литературы, исследователь античности, член многих академий наук мира В. П. Бузескул. Он выступил почти с четырехчасовой лекцией на тему: "О Воскресении". Следует сказать, что сам Бузескул долго скептически относился к евангельским повествованиям. В своей лекции он опроверг все сомнения в реальности воскресения Иисуса Христа. Когда он закончил лекцию, никто из всех присутствовавших ведущих членов "Союза безбожников" не выступил [121:279 - 280].

Как подметил академик А. И. Белецкий, среди наших атеистов не было ни одного не только крупного исследователя, но даже заурядного ученого. Ведущими антирелигиозниками были: 1 - Губельман под псевдонимом Емельяна Ярославского; 2 - Шнейдер под псевдонимом Румянцева; № 3 - Фридман под псевдонимом Кандидова; № 4 - Эдельштейн под псевдонимом Захарова; № 5 - Эпштейн под псевдонимом Яковлева (занимал пост заведующего отделом антирелигиозной литературы в центральном совете Союза воинствующих безбожников; № 6 - Ракович; № 7 - Шахнович и др.

Среди активных руководителей этого союза выделялись: Д. Михневич, М. Искинский, Ю. Коган, Г. Эйльдерман, Ф. Сайфи, А. Ранович, Ю. Ганф, М. Шейнман, М. Альтшулер, В. Дорфман, Ю. Вермель, К. Берковский, М. Персиц, С. Вольфзон, Д. Зильберберг, И. Гринберг, А. Шлитер.

В книге Губельмана (Ярославского) "Библия для верующих и неверующих" А. И. Белецким обнаружено 197 ошибок. А ведь Губельман был специалистом по религии и атеизму.

Примечательны некоторые методы и приемы, использовавшиеся в антирелигиозной литературе. Так как факты часто свидетельствовали против убеждений атеистов, то из различных высказываний одного и того же лица они выбирали именно те, которые наиболее приемлемы для атеизма (хотя автор этого высказывания давно переменил свое мнение).

Например, многие активные атеисты (Ракович, Шахнович, Ленцман и др.) любили ссылаться на сочинения известного немецкого историка - библеиста Ю. Вельгаузена (1844 -1918). Однако при этом атеисты нигде не упоминали о позднейшем, причем самом фундаментальном (свыше 2000 страниц) труде Ю. Вельгаузена "Иудаизм", заключительная глава которого заканчивается словами: "Библия выдержала самую жестокую, самую придирчивую, более того - самую злобную критику и осталась навсегда памятником, достойным полного доверия" [121:285].

Другой излюбленный прием антирелигиозников заключается в том, что приводится часть цитаты. Та часть, которая их устраивает. Например, обрывают такую цитату знаменитого Брестеда: "Неудивительно, что возникло много серьезных оснований для сомнения в правдивости Библии". Эту цитату Ранович оборвал на запятой, после которой у Брестеда стоят такие слова: "… однако эти основания по мере накопления фактов отпали" [121:286]. Как отмечал А. И. Белецкий, перечень оборванных таким образом цитат мог бы составить целый том внушительного размера [121:286].

Известна работа А. И. Белецкого "Некоторые замечания по поводу атеистической литературы последних лет". В ней автор отмечал: "По поручению ЦК КПУ мною были рассмотрены книги, брошюры и статьи по антирелигиозной пропаганде, в общей сложности 18 книг, 41 брошюра и 62 газетные статьи. В ЦК КПУ мне было настоятельно предложено свои суждения о нашей антирелигиозной литературе высказать со всей определенностью и решительностью" [121:266].

В результате анализа более 120 книг и статей по атеистической пропаганде А. И. Белецкий пришел к выводам о грубейших извращениях фактов, совершенно явных вымыслах, потрясающем невежестве безбожников, их взаимном круговом плагиате, фальсификациях Библии, особенно в вопросе о личности Иисуса Христа и Его Воскресении.

Вернемся, однако, к уже упоминавшемуся нами факту ежегодного схождения благодатного огня на Гроб Господень.

По мнению христиан, свидетельством того, что только и именно Иисус Христос является истинным Богом, служит чудо схождения Благодатного огня, ежегодное явление невидимой благодати Святого Духа на Иерусалимской земле видимым образом - в виде нетварного огня - в присутствии десятков тысяч людей различных наций и вероисповеданий из многих стран мира.

Очень важно отметить, что этот Огонь сходит:

- именно и только на Гроб Господень. То есть на Гроб Иисуса Христа, а не Кришны, Магомета, Будды или какого-либо иного человека или бога. Тем самым становится ясно, что истинный Бог есть. И Он только один - Иисус Христос, вторая Ипостась Святой Троицы Единосущной и Нераздельной;

- только во время Пасхи. Следовательно, все другие религии, не имеющие Пасхального праздника (ислам, секты), не имеют всей полноты Истины;

- только в канун православной Пасхи (хотя имеются еще иудейская и католико-протестантская), которая, в отличие от католико-протестантской Пасхи, никогда по времени не совпадет с иудейской Пасхой. Следовательно, кроме спасительного Православия Истины не имеют и монотеические религии - иудаизм, католицизм с протестантизмом и ислам;

- под православную Пасху, невзирая на то, что она ежегодно изменяет свою дату в пределах от одного до тридцати дней;

- только в том случае, если Богослужение в этот день проводит именно православный епископ;

- именно по старому стилю, то есть именно по юлианскому календарю. Следовательно, даже те православные церкви, которые отошли от старого стиля, от юлианского календаря, лишаются полноты Истины.

Огонь загорается сам: на фотоснимках можно видеть вспышку благодатного огня над патриархом. Вспышкой освещен патриарх и рядом идущие священники. Видна вспышка света, но источника света не видно: его здесь нет, он в другом мире. От этого света нет теней, так как он одновременно окружает, освещает с разных сторон. Этот свет светит отовсюду, со всех сторон. Он не распространяется по законам нашего мира, по законам физики.

Благодатный огонь и горит не по законам этого мира: он горит, но не обжигает; пылает, но не опаляет в течение первых 10 - 15 минут после возгорания. Пламя не горячее и не холодное. По законам физики все это невозможно, так как давно известна температура плавления воска или парафина свечи и температура горения ее фитиля. Последний даже не обугливается при горении этого огня, и свеча горит длинным, но не обжигающим пламенем:

- так горел и не сгорал терновый куст (см. Ветхий Завет) - пылала Неопалимая Купина;

- так, только невидимо, Святые Тайны в причастии сжигают грехи, не опаляя души и тела;

- так один из серафимов горящим углем коснулся уст пророка и очистил грех его;

- так во время преображения Иисуса Христа на горе Фавор просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как Свет;

- так Бог, Который есть Огонь поядающий, воплотился в человеке, не опалив человеческой плоти;

- так Вифлеемская звезда по действу Божией благодати вела себя, как живая: направляла мудрецов к Богомладенцу, разумно горела, светила и двигалась перед ними;

- так преподобный Серафим Саровский сиял, как солнце, во время беседы о Духе Святом с мирянином;

- так и Плащаница опалена нетварным огнем.

Приведем описание чуда схождения с небес Благодатного огня Господня. Свидетельствует один из паломников: "… и вот здесь я воочию увидел то, что никогда не пойму и не объясню своим слабым умом. Луч солнца, падающий с небес, от купола храма, как раз с моей стороны, стал… ходить по часовне. Я думал, у меня что-то с головой. Ведь для того, чтобы луч солнца двигался вправо и влево, нужно было одно из двух: или чтобы весь храм двигался туда и сюда, или чтобы солнце раскачивалось на своей орбите. В то же время слабые, то белые, то голубоватые, всполохи огоньков стали появляться в разных местах храма: они то сбегали струйкой по колоннам, то вспыхивали вверху или прямо над головами. Все поняли, что идет Благодатный огонь, тут такой крик поднялся! Из окна часовни Православный Патриарх подал горящие свечи. Но уже огонь был всюду. У стоявшей рядом монашки загорелись свечи. Я от них зажег свои. Пламя было сильным, светло-голубым и ласковым, теплым. У меня было четырнадцать пучков. Прямо костер пылал у меня в руках, и я окунал в этот костер свое мокрое лицо. Горящими свечами крестились, водили огнем по лицу, погружали в огонь руки, дышали огнем.

Тут снова я стал свидетелем чуда: весь храм стал небесно-голубым, и запах от горения - явно не восковых, не медовых свечей - стал вдруг ладанным, благоухающим. Вскоре голубое небесное сияние сменилось внезапно утренним розовым. А лучи солнца при голубом и при розовом были золотые…" [35:111 - 112]. Это описание чуда, произошедшего в 2000 г., на рубеже тысячелетий. Но свидетельства паломников прошедших веков говорят о том же. Благодатный огонь, всегда горящий в сердцах святых угодников Божиих, в Великую Субботу посылается всем верующим. Наконец, особо отметим, что чудо схождения видимым образом невидимой нетварной энергии Бога, Его благодати на Гроб Господень происходит ежегодно вот уже почти 2000 лет.