4. Попытки каинизации России

По мнению ряда исследователей эти попытки предпринимались по двум основным направлениям.

1. Стремление внешних сил каинизировать страну

Попытки проникновения иудаизма (каиновой ветви цивилизации) в Россию извне предпринимались с IX в. н. э.

В начале IX в., в 809 г., в Хазарии государственной религией стал иудаизм. Еще ранее, с VIII в., хазарские иудеи полностью контролировали мировую торговую горизонталь Восток - Запад. С 30 - 50 гг. IX в. иудеи старались овладеть и важнейшей вертикалью Север - Юг: военно-политической магистралью Руси, ее торговым путем "из варяг в греки". А это значит, что они овладели бы всей Евразией, всем миром.

Однако хазарам мешала Русь - самостоятельное русское государство, образовавшееся в 860 - 882 гг. н. э. Иудеи Хазарии с самого начала поставили Русское государство в свою зависимость. Уже с 60-х гг. IX в. Киев платил дань хазарам. Как отмечает Л. Гумилев, не жадность князя Игоря (944 г.), а размеры дани, которую он платил хазарским иудеям, толкали его на увеличение сбора дани с населения своей страны. И грабительские походы русов на Византию в значительной мере объясняются интересами Хазарии: хазарские иудеи старались уничтожить ненавистную им православную Византию руками зависимых от них языческих русов.

Для разрушения Руси и захвата торгового пути "из варяг в греки" хазарские иудеи использовали язычников - варягов. Как отмечал Л. Гумилев [49:174 - 175], между монотеистами евреями и политеистами викингами (норманнами) был антагонизм в религиозных вопросах. Но в вопросах политических и экономических они сотрудничали: хазарские евреи в своих целях использовали воинственность викингов и их желание овладеть русским путем "из варяг в греки".

Осуществлению хазарскими иудеями своих целей способствовала обстановка на Севере Руси. По одной из версий, усиление норманнского элемента в Новгороде и других северных центрах русов привело к тому, что новгородская часть Руси стала втягиваться в орбиту еврейско-норманнского симбиоза. Поэтому языческий Новгород (Северная Русь) стал союзником хазарских иудеев в их борьбе против "крещеной Руси".

По мнению Л. Гумилева, Новгород еще в IX в. стал врагом христианского Киева: Аскольдово крещение (крещение Аскольда - киевского князя) произошло лет за 20 до 882 г., в 60-х гг. IX в. (между 860 и 867 гг.) при Рюрике, который правил в то время в Новгороде. Не случайно потом в XV в. именно в Новгороде объявилась первая за 500 лет с крещения Руси ересь - жидовствующих, остатки которой усмирялись при Иване IV Грозном.

Под тайным влиянием хазарских иудеев новгородские скандинавы стремились уничтожить независимость Киева. В результате в 882 г. новгородский князь Олег с помощью язычников славян в самом Киеве овладел городом, обманув и убив христиан Аскольда и Дира. И после этого с 882 г. христиане Киева более 70 лет были под властью язычников.

Однако конечной цели - разрушения Руси и создания вместо нее на водном пути "из варяг в греки" иудейского государства - хазарские евреи достичь тогда не смогли. Хазарский каганат был уничтожен Святославом, сыном Ольги, а Русь, с принятием святого крещения при князе Владимире, превратилась в мощное государство православного типа.

Но и после этого попытки проникновения на Русь извне каиновой ветви не прекратились. Так, с конца X - начала XI в. католический Запад провозгласил религиозный натиск на Восток. Этот "натиск" особенно усилился к середине XIII в. - с началом монголо-татарского ига на Руси.

В условиях монголо-татарского ига под влиянием като-лической экспансии Древнерусское государство к середине XIV в. распалось на две части. А Русская Православная Церковь в середине XV в. раскололась на две церкви, две митрополии - Западную Русскую Православную Церковь (1458 г.) и Восточную Русскую Православную Церковь (1459 г.). При этом юго-западная (Киевская) Русь, захваченная к 1339 г. католическими странами - Польшей и Литвой, потеряла свою государственную независимость и стала окатоличиваться. Окатоличивание усилилось в связи с принятием в 1596 г. Брест-Литовской католической унии, когда Литва и РПЦ в ней официально приняли папство.

Только через 91 год (в 1687 г.) часть юго-западной Русской Православной Церкви - киевская митрополия - освободилась от унии с Римом и воссоединилась с Московским патриархатом. Другая же часть (православные Литвы и Галиции) смогла это сделать лишь через 243 года (в 1839 г.), а униаты Закарпатья - только через три с половиной века (в 1949 г.) после унии 1596 г., которая была отменена через 350 лет Львовским собором 1946 г. Воссоединение же распавшегося в 1339 г. на две части Русского государства произошло частично лишь через 315 лет (в 1654 г.), а окончательно - только через четыре с половиной века (в конце XVIII в.) в результате трех разделов Польши (1772 г., 1793 г. и 1795 г.). Вторично это воссоединение произошло в 1939 г.

Таким образом, Киевская Русь государственно и духовно на многие годы отпала от русской православной цивилизации из-за католической экспансии Запада.

В конце XV - начале XVI в. (1470 - 1504) Святую Русь поразила страшная беда - ересь жидовствующих. До этого на Руси практически 500 лет не было ересей. Зародившись в Новгороде, ересь перешла в столицу, где заразила не только великого князя и его окружение (в том числе и мать наследника Димитрия), но и московского митрополита.

По мнению исследователей еретики замышляли захватить высшую политическую и духовную власть и совершить сверху жидовский государственный переворот в православной стране, чтобы затем уничтожить православную государственность и иудаизировать Русь. Эти цели чуть было не осуществились. В течение двух лет жидовствующие имели возможность получить своего великого князя, так как под иудейским влиянием Василий III объявил наследником своего внука Димитрия, который разделял жидовскую ересь. И в течение двух лет (1497 - 1498) этот ставленник иудеев являлся наследником великокняжеской власти вместо Василия, сына Ивана III и второй его жены Софьи Палеолог - племянницы последнего византийского императора Константина Палеолога. Брак с Софьей Палеолог сообщал Москве новую роль, делая ее преемницей павшей Византии, Третьим (и последним) Римом. Таким способом жидовствующие надеялись не только нарушить преем-ственность духовных связей Москвы и Византии, но и уничтожить в зародыше нарождавшийся III Рим - Святую Русь.

Таким образом, тайная секта жидовствующих с помощью каббалистической мистики старалась сверху разрушить религиозный, семейный и государственный уклад православной Руси, подменить традиционные ценности России иудейскими ценностями. Однако и эта, вторая попытка иудаизировать Русь не достигла своей цели. Дело в том, что с помощью преподобного Иосифа Волоцкого Василий III осознал свои духовные заблуждения и жидовствующие потерпели полное поражение.

Не удалась и третья попытка иудаизации России Западом руками католических Польши и Швеции в период так называемой Смуты конца XVI - начала XVII в. в нашей стране. (Известно, что ставленник Польши Лжедмитрий II был иудеем, а сама Польша в то время - центром мирового иудейства и местом пребывания мирового еврейского правительства).

2. Зарождение цивилизации каинова типа в России

С XVII в. в России появилось западное направление в просвещении в католическом духе, зародился процесс обмирщвления литературы и искусства, началось расцерковление высших слоев общества, произошел старообрядческий раскол, нарушилась симфония властей - светской и церковной.

Таким образом, в XVII в. в самой России зародились элементы каинового типа цивилизации, которая прочно утвердилась в период правления Петра I и его преемников в XVIII в. По мнению пофессора О. Платонова и других исследователей Петр I прорубил окно в ожидовленную Западную Европу, через которое в Россию хлынули "общечеловеческие", то есть западные, иудейские духовные ценности.

Прежде всего иудейские ценности (под видом протестантизма) овладели элитой общества - царем, его окружением, большой частью дворянства. В результате произошел раскол общества на правящую прозападную элиту и русский православный народ, составлявший абсолютное большинство населения страны и живший идеалами Святой Руси. Впервые, таким образом, в самой России стало существовать две антагонистические цивилизации: каинова (на западных, иудейских ценностях и презрении к родной старине) и авелева (на традиционных православных ценностях).

Произошло подчинение божественного организма -Русской Православной Церкви - светской, человеческой власти. Духовный организм - Церковь стала частью материальной организации, управляясь Синодом, как бы одним из министерств правительства. Осуществление этого протестантского принципа (примата государства над Церковью) привело к огосударствлению церкви, нарушению православной симфонии властей (светской и духовной) в пользу государства. Начался активный процесс секуляризации монастырских земель, а также обмирщвления литературы и искусства.

Таким образом, в период правления Петра I не стало духовного монолита в обществе, раскол которого к 1917 г. усилился настолько, что в образовавшуюся пропасть рухнула православная монархия и русский православный тип цивилизации.

По мнению профессора О. Платонова, в дальнейшем, после Петра I, этот раскол продолжал расширяться.

При Анне Иоанновне (1730 - 1740) в России появились первые масонские ложи, которые с 1738 г. находились под полным контролем немецких, а затем английских, шведских и французских масонов. Таким образом, русское масонство с самого начала находилось в подчинении Запада. Поэтому русские масоны были обязаны проводить политику Германии (или Англии, Франции), а не защищать интересы русского государства. В этих целях масоны проникали в окружение царя и пытались его самого склонить к масонству [163:24 - 278]. Одним из первых российских масонов стал крещеный еврей П. П. Шафиров - глава внешне-политического ведомства при Анне Иоанновне.

При Елизавете Петровне (1741 - 1761) великим канцлером был масон М. И. Воронцов. Кроме того, в 1756 г. в петербургской ложе насчитывалось 35 представителей лучших княжеских и дворянских родов: Воронцовых, Голицыных, Трубецких, Щербатовых, а также писатель Сумароков, историк Болтин. В середине 50-х гг. XVIII в. масонское влияние было особенно сильным в высших эшелонах власти и носило при этом прогерманский характер. Так, масонами были вице-канцлер, а потом канцлер граф М. И. Воронцов, воспитатель Павла I граф Н. И. Панин и его брат и др.

Царь Петр III (1761 - 1762) был немецким масоном и имел соответствующее окружение. В ходе 7-летней войны главком Апраксин, являясь масоном, остановил преследование разбитой прусской армии. Другой масон, генерал-майор З. Г. Чернышев, заняв Берлин, быстро покинул его. Положение спас Румянцев, который разбил пруссаков. Но Петр III вдруг выступил против бывших союзников России, поставил главкомом русских войск в Пруссии масона Чернышева, а затем и вовсе отказался от всех плодов наших побед над Германией в ее пользу.

В период правления Екатерины II (1762 -1796) шла борьба за Россию трех иностранных лож - германской, английской и шведской. Победила германская ложа, которая с 70-х гг. подчинила своему влиянию русское масонство (шведское масонство усилилось при Павле I и в начальный период правления Александра I).

Масонами являлась часть ближайшего окружения Екатерины II. Масон Н. И. Панин, глава внешнеполитического ведомства, проводил линию на постоянное сближение с Пруссией, часто во вред России. Например, при территориальном разделе славянского государства Польши он отдал практически даром ее лучшие части Германии и Австрии. А в России в результате троекратного раздела Польши оказалось около 1 млн польских иудеев, которые явились главной руководящей силой будущих революций в нашей стране. Масон Н. И. Панин воспитывал Павла I, сына Екатерины, и был страстным поклонником Фридриха II и всего немецкого уклада жизни. Масон князь Н. В. Репнин отличался особой жестокостью. При подавлении крестьянских волнений он применял артиллерию против крестьянских поселений.

Дело дошло даже до масонского (прогерманского) заговора (Панин, его брат, княгиня Е. Р. Дашкова, князь Н. В. Репнин и др.) в целях свержения императрицы. Однако заговор был раскрыт, и в 1794 г. Екатерина II специальным указом полностью запретила деятельность масонских лож. Но и не будучи масонкой, Екатерина II способствовала развитию каиновой ветви цивилизации в России. Императрица лишь притворялась набожной, но не была таковой. Она нанесла тяжелейший удар по монастырям, закрыв большую их часть, что ослабило православную духовность в стране. Церковь все больше огосударствлялась, а обмирщвление литературы и искусства стало одной из главных тенденций в развитии российской культуры. Религиозный голод, обнаружившийся в стране в конце XVIII в., насыщался не православием, а католицизмом, оккультизмом, иудейским гностицизмом.

Павел I (1796 - 1801) вначале был масоном. Естественно, что и ближайшее окружение его было масонским (Кураин, Плещеев, Репнин, Лопухин и др.). Однако, узнав о роли масонов во французской революции и убийстве короля и королевы, Павел I отошел от масонства. Но это не помешало масонам убить его.

Александр I (1801 - 1825) тоже поначалу был масоном. Он разрешил существование масонских лож. Если масоны составляли только часть окружения Екатерины II и Павла I, то окружение Александра I было почти сплошь масонское. В 1810 г. в России существовала уже 31 ложа. Общее количество масонов в первой четверти XIX в. составляло 4 - 5 тыс. человек, в том числе 6 членов царской фамилии, 34 придворных, 110 высших государственных, областных и почетных чинов, 36 дипломатов, 1078 военных чинов, 35 предводителей дворянства, 305 человек торгового сословия, 24 православных священника, 465 деятелей науки, литературы и искусства - всего 3261 человек. Половину всех членов лож России составляли иностранцы (заезжие или находившиеся на русской службе). А если учесть и всех нерусских (поляков, финнов, евреев и др.) в ложах, то их доля составляла более 80 %.

В первые 20 лет правления Александра I масонство являлось государством в государстве, жившим по своим тайным законам и управляемым своими тайными владыками. Русские ложи управлялись из-за границы западными масонами. Понятно поэтому, что масоны навязывали России сверху чуждые ей по духу западные, иудейско-протестантские реформы и тормозили национальные по духу реформы.

Основными объектами подпольного масонского влияния на русское общество были госаппарат, общественные организации и духовные центры страны, средства массовой информации. С образованием в 1802 г. министерств многие ключевые посты в правительстве оказались у масонов вплоть до 1882 г. Так, на посту министра внутренних дел последовательно сменяли друг друга масоны Кочубей, Куракин, Козодавлев, Голицын, снова Кочубей. А ведь глава МВД в то время был своего рода премьер-министром в государстве. МИД последовательно возглавляли масоны Воронцов, Чарторыжский, Будберг, а Министерство юстиции - Лопухин, Дмитриев.

Одной из главных фигур в МВД был масон (с 1810 г.) М. М. Сперанский, опекуном которого являлся И. В. Лопухин - один из руководителей русских масонов. "Вся наша духовность, - писал М. М. Сперанский о масонах, - сводилась к теософии… десять лет провел я в ее изучении…" (это вместо святоотеческого опыта и национальных, православных духовных ценностей…) [163:72].

Тайные космополитические, масоно-иудейские силы первой четверти XIX в. навязывали России чуждые ей по духу западнические реформы и сознательно тормозили национальные реформы. Масоны были против развития крестьянской общины. Они предлагали отмену крепостного права через уничтожение общины, что означало подрыв, разрушение одной из основ существования Российского государства. Такая реформа вела к обезземеливанию крестьян и к их экономическому закабалению по образцу Западной Европы.

Н. И. Тургенев (помощник статс-секретаря Государственного Совета и масон иностранных лож) предлагал перестроить все государственное здание России по западному протестантскому образцу парламентской Англии. Вместо власти Помазанника Божия, православной монархии предлагалось перейти к Конституции, конституционному устройству, то есть к инструменту масоно-иудейского манипулирования народом с помощью парламента, "демократии", выборов. Ясно, что при соответтвующем механизме "демократических выборов" (давно отработанном на Западе) в парламент (Госдуму) "демократично" пройдут именно космополиты, как "законные" правители страны. И уже оттуда, из Государственной Думы, используя власть, Конституцию, парламент, "законно" станут разрушать национальное, русское, православное государство (что и сделали потом Государственные Думы России в начале XX в. и продолжают делать в конце XX - начале XXI в.). Ограничение человеческими законами власти Государя, Помазанника Божия, привело к "законной" власти тайные масоно-иудейские силы сначала на Западе, а затем, по той же революционно-демократической схеме, и в России. Конституция, демократия, парламент, выборы - вот механизм и орудия "законного" прихода к власти антинациональных тайных организаций.

Российские масоны даже выдвигали идею "преобразовать русское духовенство путем масонства". М. М. Сперанский предлагал для этого основать особую ложу и обязать наиболее "способных из духовенства" участвовать в ее работе. Этому же служила и фактически легальная масонская ложа - так называемое "Библейское общество" [163:75, 77]. Его главная цель - реформировать православие на "просвещенных началах", то есть на основе мистики и космополитизма. По всей России легально раскинули свои сети 289 отделений этого общества во главе с масонами. Руководил обществом масон и мистик князь А. Н. Голицын - министр духовных дел и народного просвещения. Истинное православие им преследовалось, а другим конфессиям открывался зеленый свет. А так как А. Н. Голицын одновременно был и цензором, то он мог подавлять любой протест против масонства и мистики.

Александр I, чувствовавший себя заложником масонов, осторожно, постепенно начал освобождаться от их зависимости. Он избавился от масонов-цареубийц Панина, Палена, Беннигсена, братьев Зубовых, отправив их в ссылку. В 1821 г. царь узнал о политическом заговоре масонов и 1 августа 1822 г. издал указ о запрете тайных обществ в России. В 1823 г. Александр I убрал министра внутренних дел масона Кочубея, в 1824 г. - масона Голицына и т. д. В ответ на это масоны предприняли семь попыток покушения на царя (в 1816, 1817, 1823, 1824 гг. и трижды в 1825 г.) и подготовили заговор против него (декабристы).

Все руководители заговора и более 90 % всех декабристов являлись масонами. Декабристское движение было масонским и вышло из наиболее опасного его ответвления - ордена иллюминатов. Основатель последнего - А. Вейсгаупт выступал за уничтожение монархической государственности и христианской церкви в Западной Европе. С иллюминатами были связаны многие видные русские масоны: М. Ф. Орлов, Н. И. Тургенев, С. П. Трубецкой, П. И. Пестель, А. Н. Муравьев, М. А. Фонвизин и др.

Масоны создали тайные Южное и Северное общества. Глава Южного общества, П. И. Пестель выступал за цареубийство, устранение РПЦ, отмену царской власти и установление в России космополитического республиканского правления. Он предлагал казнить всех без исключения членов царского дома. Впоследствии этому и последовали большевики.

По конституции А. Н. Муравьева Россия разбивалась на 15 "держав", каждая из которых имела свою столицу, а общим федеральным центром был бы Нижний Новгород. Впоследствии эту мечту декабристов возродили иудейские большевики, разделив страну на 15 союзных республик. Декабристы хотели уничтожить царское и учредить Временное революционное правительство. Таким образом, восстание декабристов представляло собой антирусский, антиправославный, иудейско-масонский путч.

Царь Николай I (1825 - 1855), которого хотели убить декабристы, по-настоящему так и не не смог полностью нейтрализовать масонский заговор , ликвидировав лишь его верхушку, верхнюю часть айсберга, и то далеко не всю. Иначе бы он не назначил в апреле 1827 г. председателем Госсовета и кабинета министров масона Кочубея. Не получили бы вновь высокого назначения и масоны М. М. Сперанский и А. Н. Голицын в "комитет для рассмотрения разных предложений касательно улучшения в государственном устройстве". Предложения этого комитета, имевшие западнический уклон, осуществило впоследствии масонское правительство Александра II.

Улучшение положения масонов произошло с воцарением Александра II (1855 - 1881), так как он и сам был масоном одной из английских лож. Примечательно, что главой английских масонов был король Англии Эдуард VII. Первым министром внутренних дел при Александре II стал глава петербургской масонской ложи граф С. С. Ланской, а С. П. Фонвизин оставался главой московской ложи до самой своей смерти.

В этот же период в Россию с Запада пришла новая масонская (иудейская) идеология в виде социалистического учения о космополитическом переустройстве мира на началах масонского лозунга Великой французской революции. Ее лозунгами были: свобода, равенство, братство. С помощью новой идеологии масоны разрушали христианство, монархию, национальные государства, чтобы на их место "демократическим путем" пришла интернациональная власть иудеев. Считается, что эту схему завоевания всемирного господства над человечеством масоны применили и в России, используя для этого различные социальные и революционные движения.

Многие руководители революции 1848 г. являлись высокопоставленными масонами (Мадзини, Гарибальди, Саффи, Бертони), которых масонская пропаганда сделала примером для подражания. Многие видные российские революционеры либо сами были масонами, либо были тесно связаны с ними.

Например, "классики" российской революционности Баку-нин и Кропоткин являлись масонами. Масон Бакунин и близкие ему по духу Нечаев, Ткачев, Лавров и другие под видом революции преследовали масонские цели, главной из которых было цареубийство. Масонская идеология составила ядро идеологии российского революционного движения 70-х - 80-х гг. XIX в., идеологии политического бандитизма, кульминацией которого стало убийство Александра II. Царь слишком далеко зашел в уступках антирусскому подпольному движению, а когда спохватился, то было уже поздно, ибо венцом этого движения всегда было цареубийство.

Положение масонов значительно ухудшилось в годы правления Александра III (1881 - 1894). Однако, несмотря на это, с 90-х гг. XIX в. по 1917 г. в России (без учета Польши и Финляндии) было создано не менее 50 новых масонских лож.

При Николае II (1894 - 1917) усиливался новый вид масонства - либерализм, либерально-масонское подполье. Это тайная организация, которая действовала явно под видом политического либерализма, но преследовала масонские цели. Либерализм - это убийство, но не открытое (революционное), а выступление скрытое (буржуазные прозападные "реформы"). В этот же период появились и социал-демократы России.

Осенью 1904 г. на совещании в Париже побратались три антирусские силы:

1) либеральное масонство (в том числе деятели "Союза освобождения" масоны В. Я. Богучарский, князь Петр Долгоруков, П. Н. Милюков и П. Б. Струве);

2) социалисты (в том числе Азеф, лидеры эсеров В. М. Чернов и Натансон);

3) националисты (в том числе польские, латышские, финские, армянские и еврейские).

По данным О. Платонова, А. Дикого, других исследователей, уже в начале XX в. большинство партийных, общественных и государственных структур России были пронизаны масонством и сочувствующими ему людьми. К концу 1905 г. либерально-масонское антирусское подполье сосредоточилось главным образом в кадетской партии. Ее руководство было масонским. В советский период поддерживался и до сих пор существует миф о том, что либерально-масонские круги "Союза освобождения" (кадеты) после манифеста 17 октября 1905 г. перестали выступать против царя и пошли на сотрудничество с ним (как будто масоны могут признать православную монархию). Этот миф создали большевики для того, чтобы преуменьшить роль кадетов в разрушении царской власти и преувеличить в этом свою роль. Между тем у царя не было, пожалуй, тогда более организованного противника, чем кадеты.

В основном масонским было и руководство партии эсеров и октябристов. Членами их ложи были и некоторые соратники В. И. Ленина (Скворцов-Степанов, Луначарский, Соколов и др.). Масоны делали все для того, чтобы разные политические силы, среди которых они "работали", не догадывались об их служении масонской организации.

Масоны были и среди творческой интеллигенции. Так, существовала "Литературная ложа", в которую входили масоны-писатели: Амфитеатров, Немирович-Данченко, Мережковский и др. В московскую розенкрейцеровскую ложу "Люцифер" входили Валерий Брюсов, Андрей Белый, Вячеслав Иванов и др.

Основная часть руководства Госдумы, Госсовета, печатных изданий и госаппарата являлась масонами или им сочувствующими. Среди них граф Гейден (один из основателей партии октябристов), И. И. Дмитрюков - товарищ министра земледелия, П. Н. Игнатьев - граф, министр народного просвещения; А. В. Кривошеин - министр земледелия (инициатор "прогрессивного блока"), П. Н. Крупенский - октябрист, председатель центра IV Думы, П. Н. Петровский - министр иностранных дел (товарищ председателя Военно-промышленного комитета), Д. Н. Шипов - председатель партии октябристов, Н. Щербатов - министр иностранных дел. Покровительствовал масонам министр внутренних дел П. Н. Дурново (1905 г.).

С 1909 г. в Петербурге действовала военная ложа во главе с руководителем думского Комитета по военным делам масоном Гучковым. В ложу входили военный министр Поливанов, начальник Генерального штаба Алексеев, генералы Рузский, Гурко, Крымов, Теплов, адмирал Вердеревский и др.

Среди масонов-мартинистов было несколько великих князей: Николай Николаевич, Петр Николаевич, Георгий Михайлович и ряд лиц, близких ко двору. В декабре 1912 г. новым министром внутренних дел стал Н. А. Маклаков, брат которого был известным масоном и кадетом.

Председатели трех Госдум: Муромцев, Головин и Гучков - были масонами. Судебная система в значительной степени контролировалась евреями. Убийство Столыпина резко изменило политический климат России. Новый Председатель Совета Министров масон В. Н. Коковцев сменил курс правительства. Позиции патриотов при нем были ослаблены, а либералов и левых - усилились. Масоном был генерал Мосолов - начальник канцелярии министра царского двора.

По данным А. Дикого, О. Платонова, других ученых, к Февральской революции 1917 г. масоны проникли практически во все государственные, политические и общественные организации страны. Среди царских министров и их заместителей было не менее восьми масонов: Поливанов (военный министр), Наумов (министр земледелия), Кутлер и Барк (Министерство финансов), Джунковский и Урусов (Министерство внутренних дел), Федотов (министерство торговли и промышленности). В военном ведомстве, Министерстве иностранных дел, во главе Москвы были масоны. В Государственной Думе насчитывалось более 40 масонов. Под их контролем находилась большая часть органов печати. Руководство Военно-промышленным комитетом (А. И. Гучков, А. И. Коновалов, Г. П. Рябушинский) являлось масонским.

В руководстве Петроградского Совета, который образовался 27 февраля 1917 г., были только масоны (Чхеидзе - председатель Петроградского Совета, Скобелев, Керенский). В первом составе центрального исполнительного комитета Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов не было ни одного русского, а три четверти его составляли евреи: Гуревич (Дан), Гольдман, Розенфельд (Каменев). В состав Петросовета входили также один поляк и один армянин. Секретарем Совета был масон Н. Д. Соколов, связанный с немецкой разведкой.

Из 13 членов Временного правительства, образовавшегося вслед за Петроградским Советом 28 февраля 1917 г., почти 85 % (11 человек) были масонами: Н. В. Некрасов (секретарь Верхов-ного совета масонов), князь Г. Е. Львов, М. А. Караулов, А. Ф. Керенский, П. Милюков, В. А. Ржевский, И. И. Дмитрюков, С. И. Шидловский, А. И. Шингарев, Б. А. Энгельгард, Н. С. Чхеидзе (одновременно являвшийся председателем Петроградского Совета). Только Шульгин и Родзянко не состояли в масонских ложах.

Таким образом, двумя "разными" ветвями власти (Петро-советом трудящихся и буржуазным Временным правительством) в феврале 1917 г. руководила одна и та же тайная организация - масоны. Следовательно, кто бы из них ни пришел к власти - власть все равно была бы масонская, иудейская. Масонами (кроме двух человек - Карташева и Верховского) являлись почти 100 % всех четырех составов Временного правительства в 1917 г. Четыре еврея стали сенаторами: М. Винавер, Г. Блюменфельд, О. Грузенберг и И. Гуревич. Городским головой Петрограда был еврей Г. Шрейдер, а Москвы - еврей О. Минор. В Киеве в 1917 г. заместителем городского головы был еврей Гинсбург. На посту управляющего делами Временного правительства в 1917 г. находился еврей А. Гальперин [54:122].

В 1919 г. в сенате США отмечалось, что в 1918 г. правительственный аппарат в Петрограде состоял из 16 русских и 371 еврея, причем 265 человек из этого числа прибыли в Россию из Нью-Йорка. Из 184 революционеров-эмигрантов, прибывших в Россию в "запломбированных" вагонах через территорию Германии, Швеции и Финляндии, 170 были евреи [54:124, 125, 143]. Евреи-революционеры очень быстро заняли ключевые позиции во всех конкурирующих и претендующих на власть партиях тогдашней России. В первые месяцы существования Временного правительства в своих претензиях на захват власти соперничали революционные партии эсеров, левых эсеров, большевиков, меньшевиков, Бунда и анархистов. В центральных комитетах всех шести революционных партий евреи составляли подавляющее большинство - от 60 до 80 %. А в Бунде не было ни одного нееврея. Следовательно, какая бы из этих партий ни захватила власть, она была бы иудейской, масонской [54:123].

Российское масонство в 1916 г. возглавлял Верховный совет (знакомое всем по советским временам название), состоявший примерно из 15 человек. Совет взял курс на насильственную ликвидацию православного самодержавия. Секретарем совета являлся Н. В. Некрасов, кадет, заместитель Председателя Государственной думы. Членами Верховного совета были А. Ф. Керенский (социалист-трудовик), Н. К. Волков (кадет), Н. Д. Соколов (социал-демократ), А. И. Коновалов (прогрессист), Д. Н. Григорович-Барский (кадет), Ф. А. Головин (кадет, председатель II Государственной думы). Таким образом, в масонском Верховном совете были представлены практически все крупные антирусские партии от кадетов и левее.

Считается, что во главе мирового масонства в то время стоял Всемирный масонский Верховный совет. Россия не была в нем самостоятельной организацией: ее представляла французская делегация. Масонские международные ассамблеи принимали решения, которые по масонскому уставу были обязательными для исполнения. И российские масоны, среди которых числились министры, дипломаты, военачальники, члены Государственного Совета и Государственной думы, представители антирусских партий и общественных организаций, изыскивали тайные пути претворения их в жизнь.

Так, для дискредитация царя и царской власти, уничтожения православной монархии и русской цивилизации либеральные масоны предприняли ряд клеветнических кампаний. В их числе:

1) инсценирование покушения на графа С.Ю.Витте. Распространялись намеки на то, что это дело рук царя и П. А. Столыпина. А Витте подыгрывал этому сценарию в интервью, данном им еврейской газете;

2) организованная травля Распутина с использованием масонских средств массовой информации, распространявших о нем, царе и царице самые гнусные небылицы;

3) искусственное раздувание не существовавшей в России проблемы антисемитизма;

4) спекуляция на трудностях в стране, вызванных состоянием войны и действиями масонских организаций. Так, трудности в снабжении войск и Петрограда во многом были искусственно созданы так называемыми "общественными организациями" - Земгором (во главе с масоном князем Львовым и Вырубовым) и Военно-промышленным комитетом (во главе с масонами А. И. Гучковым, А. И. Коноваловым, П. П. Рябушинским). Имея огромные государственные средства для снабжения армии и Петрограда, масоны эти деньги проматывали, а вину за срывы в снабжении возлагали на правительство, создавая с помощью печати в армии и обществе атмосферу всеобщего недовольства верховным руководством страны;

5) обвинение масонами полковника Мясоедова (одного из руководителей по борьбе с масонами и революционным движением в армии) в шпионаже, чтобы одновременно дискредитировать военного министра Сухомлинова - друга Мясоедова. Последнего спешно казнили как "шпиона" по инициативе А. И. Гучкова и В. Ф. Джунковского;

6) клевета на военного министра Сухомлинова, на которого великий князь Николай Николаевич сваливал свои ошибки; ложное обвинение Сухомлинова в предательстве, получении взяток и т. д.;

7) образование 9 августа 1915 г. так называемого Прогрессивного блока. Он был создан антирусскими силами из состава Государственной думы и Государственного Совета в целях отстранения от власти законного правительства и создания из числа масонов правительства, "облеченного доверием страны". В блок вошло три четверти депутатов Государственной думы и большая часть Государственного Совета (кадеты, октябристы, прогрессисты, социал-демократы, трудовики). Почти все руководители блока являлись масонами, то есть подчинялись Верховному совету российских масонов, который управлялся заграничными масонскими организациями. В состав этого "правительства" входили масоны Поливанов (военный министр), Кривошеин (министр земледелия, связанный с масонами), Гучков, Коновалов, Милюков, Маклаков, Родзянко, Шингарев. Предложения Прогрессивного блока единодушно поддерживали Московская городская дума, Земгор, военно-промышленный комитет, ряд городских дум провинции;

8) усилия масонов по установлению контроля над рабочим движением, для того чтобы использовать его в антиправительственных целях. С этой целью масоны создавали Советы рабочих депутатов и рабочие группы при военно-промышленных комитетах;

9) попытки масонов создать подконтрольные им союзы рабочих, крестьян, купцов и т. д. Наряду с городским и земским союзами, а также военно-промышленными комитетами масоны попытались создать Всероссийский крестьянский союз, Всероссийский рабочий союз, Всероссийский кооперативный союз, Всероссийский торговый союз. Таким образом масоны хотели прийти к власти в стране. Однако затея масонов по организации Союза Союзов провалилась;

10) преступный, антигосударственный характер многих политических резолюций "общественных деятелей". Даже депутат масон Аджемов откровенно говорил: "Как юрист я определенно заявляю, что в резолюциях этих имеются все признаки 102-й статьи (государственная измена), почему переносить подобного (политического. - О. З.) рода вопросы в плоскость юридического их разрешения нам невыгодно".

Антиправительственные резолюции совещаний "общественных организаций" размножались и рассылались по всей России в качестве директивных документов. Председатель Совмина Штюрмер, выходец из обрусевших немцев, поставил вопрос о закрытии Земгора и Военно-промышленного комитета и передаче их функций государственным органам. Тогда масоны обвинили его во всех смертных грехах: государственной измене, выдаче государственных тайн, взяточничестве и т. д. Штюрмер после речи Милюкова в Думе с обвинением в измене заявил о привлечении его к суду (от которого его спасла только революция). Масонами было срочно сфабриковано дело о покушении на Милюкова, для того чтобы как-то поднять пошатнувшийся его престиж;

11) нанесение ущерба авторитету царя как высшей духовной и моральной инстанции, как символу Родины и Русского государства. Миллионы листовок, статей, брошюр изображали царя пьяницей, аморальным, неспособным управлять государством и т. д. Все эти гнусные выдумки расписывали так, чтобы человек сделал вывод: "А зачем вообще нужен такой царь?". Создавая образ врага в лице царя и русского правительства, масоны одновременно воздавали всяческую хвалу своим братьям-масонам Гучкову, Милюкову, Керенскому, Львову, Рябушинскому, Коновалову и другим врагам православного монарха и русского народа;

12) планирование заговоров, в том числе и различных вариантов физического устранения царя в 1905 - 1917 гг., высылки царя за границу или отречения его от престола в пользу великого князя Николая Николаевича. Главными организаторами подготовки заговоров против царя являлись масоны А. И. Гучков, Г. Е. Львов, Н. В. Некрасов, М. М. Терещенко. В заговорах участвовали и офицеры Генштаба. Шестнадцать великих князей договорились о том, чтобы низвести Николая II с его трона. Существовал и план установления новой династии. Вместо Романовых на престол претендовали масоны Павел и Петр Долгоруковы-Рюриковичи. Существовал и другой замысел - полная ликвидация русского исторического строя и православной монархии;

13) проведение масонами Госдумы, Госсовета, политических партий и госаппарата политики Франции и Англии. В результате российские масоны втянули нашу страну в совершенно ненужную ей войну с Германией на стороне Франции и Англии. Таким образом, масонам удалось столкнуть друг с другом в Первой мировой войне два монархических христианских государства - Россию и Германию для взаимного их уничтожения или ослабления;

14) активное участие масонов в организации трех антирусских революций в России (1905 - 1907 гг., Февральской и Октябрьской 1917 г.) в целях свержения русской монархии и уничтожения православной цивилизации в нашей стране.

Таким образом, по мнению ряда исследователей, попытки каинизации России предпринимались с IX в. н. э. и усилились с началом XX в.