2. Что делать?

Россия вот уже более 100 лет не может выйти из смуты. Причин тому много - социальных, политических, экономических. Но за всеми ими скрыта какая-то одна, особая, главная закономерность. Лишь осознав ее, корень наших бед, можно найти правильный путь выхода из смуты - системного кризиса нашего общества.

Анализ истории смут, коренных переломов в развитии государства позволяет извлечь опыт и уроки истории для современного состояния России и вскрыть закон наших взлетов и падений, расцвета и застоя. Результаты такого анализа показывают, что тайна истории, первопричина всех исторических хитросплетений кроется в нашем сердце - в свободе выбора, свободе воли человека выбирать между добром и злом, правдой и ложью, святостью и грехом, Богом и дьяволом. Их невидимая борьба идет непрерывно в сердце каждого человека.

Именно невидимая борьба добра и зла в сердце каждого человека определяла и до скончания мира будет определять течение всей нашей внешней, видимой жизни - историю человека и общества. В самом деле, если каждый человек (все общество) в сердце своем выберет зло (невыполнение заповедей), станет убивать, воровать, обманывать, то наступит смутное время, прольется кровь. Но когда каждый человек раскается в совершенном зле и выберет в сердце своем добро (выполнение заповедей), перестанет убивать, воровать, обманывать, то наступит конец смуты и расцвет страны.

По мнению христиан, без всенародного покаяния (раскаяния каждого из нас в совершенном зле) и без выполнения заповедей никакие социальные, политические, юридические, экономические и другие материальные меры из смуты нас не выведут: все разворуем, любого обманем, все законы обойдем и в атмосфере всеобщего хаоса, раздражения и взаимной ненависти "всех" убьем. Вот она, внутренняя духовная первопричина смут, - в сердце каждого из нас невидимо для внешнего взгляда действуют две противоположные, непримиримые, антагонистические силы:

- Закон Божий (совесть человека), Промысл Бога о человеке (народе), выраженный в Его десяти заповедях;

- человеческие хотения, желания, страсти (грехи), своеволие, то есть невыполнение заповедей.

Каждая из антагонистических сил склоняет наше сердце, нашу свободную волю на свою сторону. Но именно человек в сердце своем решает, что выбрать, - добро или зло, выполнять заповеди или не выполнять. Что выберем, то и будет с нами, так как именно в сердце каждого человека решается и его судьба, и ход всей истории.

Налицо духовная природа основного закона истории - закона всенародного покаяния. По православию, если нет добровольного покаяния человека (общества) в своих злодеяниях, Господь для вразумления (наказания) попускает, по грехам нашим, тяжкие внутренние и внешние испытания - смуту, то есть насильственное покаяние кровью нашей.

Борьба за власть, предательство интересов страны; всеобщее раздражение и ненависть, разбои, грабежи, гражданская война, духовная, экономическая, политическая и военная интервенция извне; угроза полной потери государственной и национальной независимости страны; интенсивные природно-климатические бедствия, неурожаи, эпидемии, голод и холод; всеобщее одичание и другие невыносимые бедствия снова и снова подводят человека (и большую часть народа) к мысли о покаянии, о выполнении заповедей не убий, не укради, не обмани… Иного не дано.

На Руси и прежде происходили отступления от Бога, выполнения Его заповедей, от духовных (вечных) ценностей. Столь же закономерно за ними следовали и вразумления-наказания. Но всегда спасало Святую Русь всеобщее, всенародное покаяние в своих грехах. "Покаяние" с греческого языка переводится как "перемена мыслей". В широком понимании, оно означает перемену всего образа жизни человека (пил - не пей, крал - не кради, ненавидел - люби, осуждал - прощай, лгал - не лги и т. д.), и прежде всего, перемену мыслей: ведь как мы думаем, так мы (явно или тайно) и стараемся жить.

С точки зрения Православия покаяние должно быть на земле. Оно осуществляется или добровольно, или принудительно. Добровольно - на исповеди. Принудительно - пролитием крови грешника, очищением от грехов кровью; голодом, холодом; вымиранием населения; борьбой за власть; распадом государства, всенародными бедами. Покаяние должно быть всенародным. Все отступившие от Бога, от Его заповедей должны покаяться одновременно.

С православной точки зрения, всенародное покаяние означает:

1. Смирение каждым себя (своих страстей, смертных грехов, гордыни, тщеславия, сребролюбия, чревоугодия, властолюбия), изменение своего образа жизни.

2. Строгий, обычно трехдневный, всенародный пост.

3. Постоянное молитвенное предстояние перед Богом; со слезными молитвами в Храме или дома.

4. Массовые крестные ходы.

Однако само общество покаяться не может, ему должны помочь иерархи и светское руководство страны. На всенародное покаяние должно быть благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.

Особая роль принадлежит здесь государственной, светской власти, осмысление ею своей религиозной природы, своего духа. Власть, во-первых, имеет один источник - Бога, а не народ (демократию). Во-вторых, всякая власть - от Бога: и богоугодная (православная), то есть законная - во спасение душ подданных, и богопротивная (по попущению Бога за наши грехи), незаконная, сатанинская. В-третьих, власть - это не господство, не особые права и привилегии, не доходное местечко, но особая обязанность. Это особое, религиозное служение, послушание (сродни церковному, монашескому) Богу: содействие спасению душ подданных, удержание народа от зла (соблазнов, искушений и страстей) и защита святынь веры (а не обогащение себя, своего окружения, сословия или даже всего народа).

Итак, с религиозной точки зрения, в сердце руководителя идет все та же борьба добра и зла, Духа Святого (Бога) и духа зла (дьявола). И каждый руководитель выбирает сам, какой дух наполнит его сердце: дух Любви и религиозного служения Богу по спасению душ человеческих или дьявольский дух маммоны, дух стяжательства, корысти, тщеславия, личного и кланового обогащения за счет гибели своей души и душ подданных своих. Видимым результатом такого выбора руководителей государства является духовное и материальное процветание или неисчислимые бедствия народа.

По Библии, противостояние Бога и дьявола в сердцах властителей и народа в целом было всегда. В разные эпохи оно имело разные формы. Факторы же географические, этнические, социальные, военные придавали этому противостоянию лишь какие-то внешние, материальные особенности, скрывая за ними действительные, то есть духовные, религиозно-нравственные корни событий.

С православной точки зрения, судьбы народов России зависят сегодня от того, как намерены государственные деятели, каждый человек и общество в целом решать высшие, то есть религиозные и нравственные проблемы своего бытия. Ведь основной закон истории - закон всенародного покаяния (приведения воли человека в соответствии с волей Бога, Его заповедями) - не теория. Он находит свое подтверждение на любом крутом повороте русской истории.

1. 988 г. Крещение Руси. Древняя Русь до Крещения была слабым государством - союзом многих племен, разделяемых верой в своего бога (многобожие, язычество). Принятие единой православной веры великим князем Владимиром и большинством народа в течение нескольких десятилетий сделало на полтора века Древнерусское государство самым мощным государством в Европе после Византии.

2. ХI - ХII вв. Наоборот. - Нарушение объединяющего уклада жизни (коренящегося в православной духовности), проявившееся в борьбе за власть, в убийстве братом брата (князем князя), в грабежах уделов (нарушение заповедей "не убий", "не укради"…), привело к тому, что Бог попустил нашествие вражеской силы и мощи, невиданной доселе в Европе. На Руси более чем на 200 лет установилось монголо-татарское иго. Почти два с половиной века смирялась гордыня князей и страждущего по их вине народа, потому что и народ (в дружинах и ополчениях) участвовал в убийствах и разбоях, когда брат убивал брата.

3. 1480 г. Окончательное освобождение от монголо-татарского ига. Несметные полчища двинулись на Русь. По призыву князя народ возложил на себя строгий трехдневный пост в знак всеобщего соборного покаяния. И тогда грубая сила вдруг отступила. "Стояние на Угре" без генерального сражения закончилось паническим бегством монголов.

Духовное возрождение, начавшееся с преподобного Сергия и его учеников, было причиной и военных, и политических успехов - от Куликовской битвы (1380 г.) до знаменитого стояния на Угре (1480 г.). И все последующие вехи русской истории с неопровержимой очевидностью иллюстрируют библейский принцип: за преступления против закона Божия неминуемо грядет наказание, за покаянием и молитвой - помилование, новый расцвет.

4. Середина ХVI - начало ХVII в. За всеобщее нравственное одичание и неправедное правление, за многочисленные выступления бояр против царя - помазанника Божия (проводника Божией благодати на народ), то есть против самого Бога, на народ были насланы голод, грабежи, предательства, бесчинства власти, гражданская война, интервенция.

5. 1613 г. Восстановление государства, покаяние иерархии (князь Пожарский) и народа (первое ополчение, второе ополчение). В знак покаяния была принесена жертва всенародного строгого поста. Особенно тяжел пост был для младенцев, но после поста начался подъем народного духа. Не толпа народа разбила под Москвой регулярное войско польского гетмана - Сам Бог за покаяние освобождает Русь от смуты. Вышний дар подтверждается чередой невероятных чудесных событий (явление Минину святого ХIV в. преподобного Сергия Радонежского, воодушевившего его на собирание победоносного ополчения, чудесное примирение враждующих партий, представителей земщины и казачества).

6. ХVIII в. Отход от православного призвания. Конец ХVIII - начало ХIХ в. - увлечение верхних слоев русского общества западным образом жизни, идеалами французской революции и вольномыслия: вольтерианством, протестантизмом, материализмом; цивилизационный разрыв между элитой общества и народом. В результате - новая беда - Божие попущение: нашествие французов (1812 г.) и "12 языков с ним" на Россию и сожжение Москвы. Изгнание непрошенных гостей из пределов Отечества завершилось в день Рождества Христова в 1813 г.

7. Конец XIX - начало XX в. Новые витки исторической спирали. Всеобщая погоня за материальным изобилием (в ущерб духовному развитию) в конце ХIХ в. привела к новому смутному времени - кровавым ужасам 1905 - 1917 гг., к новому чужеземному и иноверному игу, которое по срокам и по суровой до беспощадности жестокости небезосновательно сравнивают с вавилонским пленом.

С точки зрения Православия, религиозно-нравственный закон распространяется не только на настоящее, но и на будущие судьбы России. Если русский народ покается, обратится к Богу и сделает православную веру основой своей жизни, - тогда Россия спасется, вновь расцветет и станет великой державой. Если нет, - исчезнет с исторической арены, растворится среди прочих народов с одновременным пришествием на землю антихриста перед Страшным Судом.

Таким образом, в верности Православию заключается смысл русской истории.

Русское государство на всем протяжении своего более чем тысячелетнего существования никогда не мыслилось вне православной веры. Можно без преувеличения сказать, что история России - это история Святой Руси. Ибо, как и в ветхозаветном Израиле, судьба нашего Отечества самым непосредственным образом всегда зависела от религиозно-нравственного состояния народа и его власти, и прежде всего от верховной власти.

С православной точки зрения, подлинное возрождение нашей Родины зависит не от внешних обстоятельств - расстановки политических сил, борьбы партий, военного или экономического потенциала, но от каждого из нас, от наших молитв и благочестивой жизни. Последнего, как и раскаяния в совершенных грехах, в настоящее время нет. Отсюда и обстановка в стране.

Православные христиане полагают, что промыслом Бога России дано высшее назначение - хранить Его святыни. А где святость - туда и нападает дьявол со своими искушениями. Потому-то и жизнь отдельного человека, и жизнь всего народа - это тяжкий внутренний, духовный труд, борьба с соблазнами и искушениями дьявольскими в сердце своем, подвиг целомудрия и воздержания, постоянное сопротивление злу в своих мыслях, чувствах и мотивах своих поступков.

По Библии, народ, избравший путь подвижничества, является ареной столкновения высших духовных начал и мятежных порывов жестокой, низменной страсти. Взлеты к святости чередуются с падением в болото греха. В горниле этой борьбы переплавляется страстная, грешная душа человека (народа) и рождается святость. Поэтому нет ничего странного в том, что исторический путь России оказался таким драматическим, запутанным и сложным. Почти 2 000 лет назад Иисус Христос предрек, что человечество не сумеет сохранить в чистоте Его учение. А те немногие, кто еще пожелают следовать Закону Божию, будут гонимы злобой и изощренной травлей. "Будете ненавидимы всеми народами за имя Мое" (Мф. 24:9), - сказано Иисусом Христом.

Вот здесь и разгадка русской истории: сознавая себя хранительницей истин веры для всего мира, для всего человечества, Россия неизбежно стала средоточием, узловым пунктом, мировым центром вселенской, всемирной борьбы добра и зла. И борьба эта идет не на жизнь, а на смерть, не за временные (материальные) ценности, но за душу человека, его жизнь вечную. Что в душе, в сердце нашем поселится здесь, на земле, туда и пойдет душа (после смерти тела) навечно: в рай, к Богу или в ад, к дьяволу. Что посеешь (в душе на земле - добро или зло), то и пожнешь (на небесах) навечно. [103:272, 291, 379]. Эта невидимая духовная битва добра и зла в душе каждого человека в отдельности и народа в целом отражалась видимым образом в материальном мире (в истории России и других стран) войнами и междоусобицами, смутами и социальными катаклизмами, то есть тяжелыми внешними событиями, а также зримым оформлением мирового зла - появлением мировой закулисы.

Христиане полагают, что в ХХ в. Русь снова подверглась натиску сатанизма на душу каждого человека, а следовательно, и всего народа. За долгие годы безбожия многие русские утратили уже понимание сущности этой духовной брани в сердце своем. Зато враги России прекрасно понимают, что они делают, и не хотят допустить духовного возрождения России, духовной победы над злом в сердце каждого человека.

Почему могущественные международные тайные и явные силы (мировая закулиса, мировое зло) так боятся воскресения Святой Руси? Потому что Россия, как основной и последний хранитель христианских ценностей (мирового добра), стала главным препятствием к мировому господству международной закулисы (мирового зла).

По мнению современных исследователей, после ряда неудач-ных попыток первым успешным результатом по устранению России с мировой арены в качестве самостоятельной духовной (цивилизационной) силы стала катастрофа 1917 года.За ней последовали:

- разрушение исторически сложившейся традиционной русской православной государственности;

- коллективизация, то есть уничтожение русского хозяйственного уклада и быта, религиозного характера экономики;

- изуверские гонения на Русскую Православную Церковь, потрясение тысячелетней духовной основы общества;

- русоненавистническая национальная политика, уничтожавшая русский, государствообразующий народ;

- жесточайшая война (1941 - 1945 гг.), фактически истребившая прежде всего русских;

- лукавая хрущевская "оттепель" (духовная реакция);

- сверхмилитаризация страны, приведшая к подрыву всех ресурсов, последних сил страны.

Однако, несмотря на кровавую бойню, геноцид русского народа (под видом классовой борьбы и богоборчества), духовный потенциал России еще позволил ей переварить большевистскую заразу. В результате возникла реальная угроза для мировой закулисы - возможность постепенного перерождения СССР и (после блестящей победы в Великой Отечественной войне) эволюционного возвращения страны на путь ее естественного исторического развития.

Тогда, не имея прямого политического, экономического и военного контроля над СССР, мировое масонство использовало идеологический рычаг, идеологическое воздействие. С одной стороны, марксистско-ленинское мировоззрение значительно разрушило духовное основание исторической, то есть православной, России. С другой стороны, общество осознало очевидную гнилость и духовную пустоту марксистско-ленинского мировоззрения. Это породило стремление к новому осмыслению мира и дало мировой закулисе уникальную возможность уничтожения советской империи путем идеологического "взрыва" изнутри. Сценарий, запущенный сразу после Второй мировой войны, предполагал последовательную внутреннюю дискредитацию господствующего антиправославного мировоззрения, затем его резкий, шоковый "сброс" и быструю замену на новое (тоже антиправославное), либерально-демократическое мировоззрение. Оно внешне привлекательнее, но для православной России не менее разрушительное по своей сути.

Таким образом, ставка опять делалась на разрыв исторической преемственности в развитии России. В современной сверкающей упаковке обществу навязывалось "второе издание" революции 1917 года. Этот процесс получил название "перестройки", которая явила собой второй успешный результат "работы" мирового масонства по уничтожению России как самобытной, православного типа цивилизации.

"Перевод" страны с антиправославного, атеистического пути развития на антиправославный либерально-демократический, западный, католико-протестантский путь стал возможен потому, что в России тогда не было осмысленной национальной идеологии, истинного, исторического, православного государственного мировоззрения. Поэтому весь гигантский аппарат управления не только растерялся, оказался беззащитным перед кучкой ренегатов и пятой колонной агентов влияния, но даже не увидел реального противника - мировое масонство, а тем более не распознал его истинные намерения.

Как полагают многие современные исследователи, маскируясь под вывеской "демократии" и "рыночной экономики", целенаправленно манипулируя общественным мнением через средства массовой информации, в стране идет и уже пришла к власти мировая закулиса. Находящееся под наркозом средств массовой информации, наше общество и часть официальных властей этого даже не видят, замыслов противника не знают и не понимают, кто в действительности контролирует ситуацию в стране. В результате этого мировое масонство спокойно применяет к России оба сценария ее устранения с геополитической арены. Те оба сценария, которые уже применялись к России в начале ХХ в.

Первый сценарий - жесткий, силовой, или революционный. Он выражается в экономическом и политическом хаосе, межнациональных конфликтах, гражданской войне, раздроблении России, которую хотят поставить под опеку Запада. Этот сценарий существовал после октября 1917 г., хотя тогда он не сработал до конца: Россия не развалилась и не попала под опеку. Этот же сценарий был запущен и при Б. Н. Ельцине. Под его руководством шел поэтапный развал СССР, а потом планировалось развалить и Россию, возможно, по югославскому варианту. Россия должна была выгореть дотла, но не взорвавшись, не перейдя от локальных конфликтов к ядерным столкновениям. Этот сценарий сработал вновь, но вновь не до конца: Россия как государство не исчезла.

Тогда мировой закулисой был запущен второй сценарий - мягкий, эволюционный: захват политической власти в стране сторонниками "интегрирования в мировое сообщество" и последующее активное реформирование государственной, экономической, военной и демографической структуры общества в целях внутреннего, духовного, религиозно-нравственного перерождения России, ее полного и окончательного отрыва от своей духовной и культурной исторической традиции (почвы). В результате выполнения этого сценария в России должен установиться "новый мировой порядок" под негласным руководством мировой закулисы (мирового правительства).

Историческим аналогом такого сценария является осуществление Февральской революции 1917 г. Его развитие было прервано радикальным Октябрем 1917 г. Этот же сценарий в настоящее время запущен и успешно осуществляется: растлевается все русское, осмеивается все православное в целях перерождения нашего исторического менталитета в западный, католико-протестантский тип. На смену второму сценарию идет снова первый, силовой, под руководством другого президента…

Названные сценарии лишь грубая схема. Действительность, конечно, всегда сложней и разнообразней. На практике могут осуществляться оба сценария одновременно, переплетаясь и дополняя друг друга. "Мягкий" вариант может служить всего лишь прелюдией для "жесткого" продолжения, как это уже случилось в России в начале ХХ в.

Таково современное состояние России и степень реальной опасности, нависшей ныне над нашей Родиной (см. прилож.: "Россия: иерархия угроз" и "Возможные пути устранения угроз").

Православные христиане полагают, что действительность требует от нас усвоить и учесть опыт и уроки из истории нашего Отечества:

1. Главная угроза для России находится не вне государства, а внутри каждого из нас. Это грех и неосознание его нами. По грехам нашим ниспослано и современное состояние России.

2. Государственная власть до революции держалась на вере народа, на духовном, а не на социально-экономическом фундаменте.

После революции установилась бездуховная власть, и народ потерял веру в ее религиозный характер. И пока власть снова не приобретет характер религиозного служения, не станет православной, народ в нее не поверит и не поддержит. Такая власть обречена.

3. Стабильная власть в России может быть восстановлена только как русская, православная государственная власть, так как:

- православная власть опирается на православные императивы и религиозные святыни, а не на корыстные, бездуховные материалистические категории "пользы", "выгоды" и "расчета";

- именно русский народ 1000 лет был и является державной, государствообразующей, "позвоночной" опорой Российского государства; был и является слугой, добрым старшим братом, а не господином всем народам России; имел и имеет незлобивый характер, милосердие и доблесть, терпение и доброту; обеспечил сохранение всем народам России их обычаев, традиций, культуры и религии;

- русские князья (цари), сознавая себя русскими, православными, не унижали и не притесняли никого из своих инородных и иноверных подданных.

4. Сегодняшняя ситуация неразрывно связана с 1000-летней историей Российского государства, с его прошлым, которое нам не подвластно, следовательно, изменить можно только настоящее в соответствии с духовными ценностями нашего прошлого.

Как можно изменить настоящее? Как привести его в соответствие с прошлым?

Православные христиане предлагают следующие меры.

Прежде всего, государственной власти надо начать с себя, с осознания своих грехов, своей греховной, безбожной и безнравственной жизни, с перемены своих мыслей и образа жизни, с выполнения заповедей Божьих, с личного покаяния первых лиц государства, всей властной вертикали и горизонтали, с воцерковления себя, своих семей, своего окружения.

Необходимо также осмыслить религиозный характер своей государственной деятельности и всю работу вести на основе общепринятых моральных норм служения ближним, а не маммоне.

Важно законодательно оформить общепринятые нормы морали в качестве основы для личной и общественно-государственной жизни. Кроме того, необходимо немедленно ввести духовную цензуру во всех средствах массовой информации и установить соответствующую юридическую ответственность.

Приоритетной задачей, по мнению современных идеологов патриотизма, является восстановление исторической преемственности в развитии России. Для этого совместно с Русской Православной Церковью и другими конфессиями необходимо:

- организовать подготовку и проведение всенародного покаяния в стране;

- подготовить и провести всероссийский земский собор, на котором избрать первых лиц государства;

- восстановить симфонию властей - государственной и церковной, светской и духовной (религиозной);

- ввести институт военного духовенства при верховной власти и во всех силовых ведомствах государства;

- осуществить другие первоочередные меры по устранению угроз российской государственности, русскому типу цивилизации;

- просить сугубых молитв старцев о спасении России.

Пора очнуться от духовной спячки и увидеть правду без прикрас, действительность такой, какая она есть. Страна практически потеряла, утратила свою национальную и государственную независимость. Следует все мобилизовать на возрождение России. Если сумеем избежать очередных катаклизмов, можно будет говорить о перспективе возрождения.

История каждого народа имеет свой религиозный смысл. "Народы, как и люди, неповторимы. Дарования Божии каждому из них определяют его роль и место в истории человечества. Русскому человеку определено Богом особенное служение, составляющее смысл русской жизни во всех ее проявлениях. Это служение заключается в обязанности народа хранить в чистоте и неповрежденности нравственное и догматическое вероучение, принесенное на землю Господом Иисусом Христом. Этим русский послужит и всем другим народам земли, давая им возможность вплоть до последних мгновений истории обратиться к спасительному, неискаженному христианскому вероучению…

Понятие "русский" в этом смысле не является исключительно этнической характеристикой. Соучастие в служении русского народа может принять каждый, признающий Богоустановленнсть этого служения, отождествляющий себя с русским народом по духу, цели и смыслу существования, независимо от национального происхождения… История русского народа есть история его призвания к этому служению, история осознания и добровольного вступления в служение, история борьбы народа с искушениями, соблазнами и гонениями, грозившими извратить идею служения или воспрепятствовать ему" [88:18].

Как вернуть Святую Русь? Православные полагают, что для этого надо бороться не против других людей, наций, а со своим грехом, восстановить внутри себя, в себе истинные ценности. Как восстановить в себе черты народа-богоносца, с бесовским упорством вытравливавшиеся богоборческой властью? Как обезопасить себя от духовной заразы потребительства, этой мировой чумы, растлившей и погубившей уже многие народы, бывшие некогда христианскими?

По мнению православных христиан, прежде всего, надо вернуться в Церковь и очистить место святое - свою душу - от тряпок и побрякушек, от навязанных ей ложных ценностей, восстановить в правах религиозный смысл жизни человека, который заключается в служении Богу для спасения своей души и достижения жизни вечной; научиться отличать добро от зла, истину от лжи, настоящую любовь от лукавой подделки. Только осознав свое место в истории своего народа, определив в этой связи свои нравственные обязанности, свой религиозный долг, мы сможем существовать осмысленно и полноценно. Обретя истинные ценности внутри себя, мы обретем их и вовне. Лишь восстановив благодатную преемственность русского религиозно-национального самосознания, можем мы возродить Святую Русь. "Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужественен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь, Бог твой, везде, куда ни пойдешь" (Нав. 1:9).

Приступая работать во имя Бога, приготовим душу свою к искушениям и соблазнам, к яростным порывам темных сил. Управим сердца наши в вере, мужестве и терпении и будем работать в деле святом и богоугодном - воссоздании Святой Руси, ее величия и благочестия. [88: 119 - 134]